本文以邹憬、王盛元《论语通解》为通解，综合参考杨伯峻《论语译注》，新编诸子集成之《论语集释》，南怀瑾《论语别裁》，《四书章句集注》
原文：
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
通解：
季康子问孔子：“要使老百姓恭敬、尽忠且相互劝勉，应当怎么办呢？”孔子说：“你对老百姓态度庄重，他们就会尊敬你；你孝顺父母，慈爱百姓，他们就会对你忠心；你选用品德高尚的人，教育能力差的人，百姓就会相互劝勉了。”
笔记：
从“康”这个谥号看，季康子应该还算是人才，至少是个能臣。
在进行分析的时候我是比较注重谥号的。谥号这东西是周朝才有的，而且至少在周朝时期，评价是相对比较公允、比较靠谱的。
季康子是三桓之首，虽然三桓架空公室，操纵国政，是乱政之举，但他们毕竟不是要掀翻鲁国，更多的可能是要保持自己的利益吧。季康子干了一件很有利于孔子的事情，那就是把之前被三桓赶出鲁国的孔子迎回了鲁国，并且给了他一个相对比较安定的晚年环境，所以孔子才能编春秋啥的。
季康子时期的鲁国在 齐吴两个大国的夹缝中生存，其时三桓关系也不好，估计社会也不是很安稳，因此季康子才会有此一问吧。
不过这一问多少有点自取其辱，孔夫子也不上道，乘机狠扇了季康子几巴掌。孔子主张德治，三桓干的活计在孔子看来哪怕干的再好，都是与德无关的。季康子希望民敬、民忠，可是他自己对鲁国公室就是不敬不忠。所谓上行下效，上梁不正下梁歪，孔子回答的意思就是，老季啊，你看看你自己干的那些鸟事，架空公室、把持国政、贪恋权位、专权乱政，哪一个跟敬、忠、孝、慈这些德相合？你自己都这样对待君主，又怎么让民众对你敬、忠呢？
季康子问这话，应该是在冉有助他打败齐国入侵，迎孔子回鲁之后。此时，季康子应该也意思到了孔子的德治主张也不是一点用都没有的，但是到手的权要放出去，也不是说放就能放的，再说尝到了权力的美味后，又怎么舍得轻易放弃呢。
还是那句话，在那个时代，孔子的药方是没问题，只是远水难解近渴，或者季康子眼光看不到孔子那么长远吧。
