王莽举荐中垒校尉刘歆，说他有才干德行，任命为侍中，逐步升为光禄大夫，地位显贵，受到皇帝宠信，此后，刘歆改名为刘秀。哀帝又命刘秀负责审核校对儒学《五经》，完成其父刘向未完成的事业。刘秀于是汇总群书，编成七略上奏，有《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。记录书目的共有六略，包括三十八种、五百九十六家、一万三千二百六十九卷。其中叙述诸子的，分为九大流派：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。刘秀认为：“九家都兴起于王道已经衰微、诸侯以实力为政的时代，当时的君主们的喜好厌恶大不相同，因此九家学派同时兴起，各持一端，推崇所喜好的学说，并用这些学说去游说各国，争取诸侯的赞同。九家学派主张虽然不同，但就象水火相灭一样，同时也水火相生，如仁与义、敬与和，虽然相反，但也都是相成的。《易经》说：‘天下同归而殊途，一致而百虑。’天下人都会走到同一个地方，但走的路不同；天下的道理是一致的，但人们却有许多种考虑。而今，各个不同学派的人推崇自己学派的长处，如果深入研究，弄清它们的宗旨，虽然都有短处，但综合各家学说的主要内容和宗旨，也不过是儒学《六经》的支派末流。倘若这些人能遇到圣王明主，将他们的主张折中修正，他们也都可以成为栋梁之才。孔子说：‘礼失而求诸野。’礼仪失传，那就到乡野去寻找。现在距离圣人的时代已经很久远了，当时的道术现在不是缺失，就是废止，无处追寻，这九家学派，不是胜过乡野吗？如果能钻研儒学《六艺》，再参考这九家学说，舍弃短处，采取精华，就可以明白天下大道了。”
河间王刘良，能学习献王的高尚品行，母亲王太后去世，他完全按照礼的规定服丧。哀帝下诏褒奖，增加采邑万户，为宗室奉行礼的表率。
