那一年他因为师傅的要求而下了山，山下的世界千奇百怪，他有点痴，不是很明白。所幸遇到了一个宽厚的大哥，可惜后来大哥却因故去世。也遇上一个兄弟，那个兄弟是个纨绔子弟，家学渊源学的却很不怎样。他下山后拜的师傅武学造诣极高，但是师门不幸，师傅和师叔阋于墙内，师傅更是因此而死。在师傅那儿遇到了那个她，稀里糊涂的滚上了床单，是爱是欲自己也不甚明了，更不知道再如何去找她。
看到这儿，或许机智如你，已经猜到他是谁，天龙八部三巨头，灵鹫宫九天九部、三十六洞、七十二岛的共主，SSS级幸运，汇聚逍遥派相爱相杀三人组全部内力，掌握核心科技，全平台支持小无相功世间武学无不能运行，万能公钥天山折梅手天下武功莫不能破，一身功力震古烁今。除了不是金庸钦定GM——扫地僧的对手，与另外两个外挂玩家——无敌光环乔大侠，德国骨科段思聪难分轩轾之外，全力发挥之下，其余如姑苏慕容之流就是一套带走。少林寺之役中只能使出全部实力的三成，武林中人闻风色变的星宿海丁老怪也招架不住，如果说他是闰土，那丁春秋就是猹。高调开挂低调做人，事了拂衣去，深藏功与名。
然而，上面说的却是另外一个人——何安下，出自于《道士下山》，陈凯歌作品。一般而言，陈导自《霸王别姬》之后就给后面的电影人树下一座难以企及的高峰，映照下来的阴影这么多年自己都走不出去。自预言神作《无极》之后，要是还相信他还能拍出当年的电影，只能说你是香港记者，图样。
《道士下山》和《天龙八部》这两部作品虽然产出时间相差接近五十年，但从剧情来说有很大部分相似，特别是虚竹这条线，和何安下重叠度极高。《天龙八部》的名字来自于佛经，分为阿修罗、夜叉等特性极为鲜明的八部，是为众生百相，《道士下山》名字就显得直白的多，直指道教。两部作品虽看起来一佛一道，但就像漫画里的统领十二宫的教皇一样，我就是你你就是我彼此不分。从我向你投出去一瞥，看到的是自己错愕的目光。
天龙八部之中，因果意味非常浓厚，求不得苦，放不下亦苦。三位主角之中，乔峰一生豪侠，杏子林事变之前只爱喝酒吃肉浪荡江湖，连女人都不多看一眼，这才导致玻璃心马夫人因爱生恨得不到就毁掉。段誉饱读诗书喜爱佛经奕棋，武功一概不愿意去学，更不愿意杀人，他爹段二逼他学武，直接一声不响离家出走。虚竹出场只是还是一个小沙弥，一个孤儿，被少林寺收留，一生别无所求只愿青灯古佛做个小和尚。然而到最后，萧峰身世所累进退不得，宋辽两处难为人，落得自尽而死；段誉陷入得不到回应的爱欲之中难以解脱，在新修版本中王语嫣笃爱表哥慕容复，到最后也没有移情于段誉，可堪大理王帝只落得一寸相思一寸灰；虚竹受尽诱惑难守初心，被赶出少林，更是累得父母双亡，身在天山，心老少林。
特别是虚竹，在故事写到最后，哪怕是娶到朝思暮想的西夏公主李清露，仍是有这样一段：
段誉见虚竹虽得美满姻缘，神色间总有郁郁之意，走近身去，说道：“二哥，多谢你送了五位美丽可爱的妹子给我。你既娶得这位世上无双，人间第一的二嫂，怎么仍不开心，是为了你去世的父母伤心么？”
虚竹道：“色无常，有生必有死。父母去世，我虽伤心，倒也没想不开。我心里不开心，是因为终究做不了和尚。”
灵鹫宫、西夏驸马，那些都是很好很好的，可他偏偏不喜欢。
在《天龙八部》新修版里，金庸贴心的为每一个人都补上了一刀，无人能得圆满。不用说那些本身就已经是悲剧的角色，单是王语嫣，守得初心仍爱慕容，就让慕容复癫狂发疯不能回应；容颜无双颇为自喜，就让她体会衰老知道无常。
众女兀自议论玉像，一人道：“只有这玉像才能真正永葆青春，再过数十年也不会老了半分，但王姑娘到了那时候，只怕是满头白发了。”王语嫣听了，心中微微有气，一瞥之间，从壁上悬着的铜镜见到了自己的容貌。此时怒气正炽，平时温雅可亲的形相一时尽失，与妩媚可喜的玉像相比，更是相去甚远。
哪怕身为神仙姐姐也难逃岁月与妒火，推倒了玉像，试图在这之中找到逍遥派的不老秘法。当然，不会存在这样的功法。
段誉劝到：“只怕当真并没长春不老功。即使是长春不老功中的人，也不过是寿命较长、身体比较健朗而已。道家说生死，曰‘齐天地’、‘坐忘’，只是叫人看开一点。佛家视生为苦，老死为不可避免。释迦牟尼教训诸弟子：‘人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛，乃有忧悲大苦恼聚，此苦之聚。须知色无常，受、想、行、识无常，非我。’嫣妹，人的色身是无常，今天美妙无比，明天就衰败了。这大苦谁都免不了。”
只听得王语嫣叫道：“我不要无常......”掩面向外奔出。
王语嫣的不食人间烟火形象就此破产，但因此形象也丰满了很多。段誉最后见到她时，她和阿碧服侍发了疯的慕容复，阿碧止不住流泪，王语嫣却淡然的多，也算对命运有所得。
再说虚竹，虽然当不成和尚，但至少娶到朝思暮想的公主，执掌灵鹫宫，放童话里都可以接上一句“从此他们幸福的生活在了一起”。然而：
四女齐声笑道：“主人，我们四姊妹都嫁了你做小老婆吧！”虚竹连连摇手，说道：“不成，不成！人贵知足，不可妄起贪念。贪嗔痴是为三毒，贪为三毒之首，务必去除。我早有了人间第一、世上无双的好老婆，决不能再娶第二个了。”
四女齐道：“主人那我们怎么办啊？揭谛揭谛，波罗僧揭谛！阿弥陀佛！”
萧峰等见四女顽皮胡闹，虚竹没法管制，尽皆好笑。
李清露道：“四个女孩儿，不可对主人无礼！”四女一听，便不敢再闹了，齐声应道：“是。”李清露道：“我和你们主人商量过了，决定把你们也送给段三哥，他如喜欢你们可爱美丽，就一二三四，封了你们四位嫔妃娘娘，要是他讨厌你们顽皮胡闹，就一二三四，把你们关入天牢，关他个十七廿八年才放！”
可以看到这位公主成长于深宫之中，并不是那么天真烂漫，较之虚竹，威严很重。她和虚竹之间的感情发源，由欲念而起，互称梦姑梦郎之时连对方姓甚名谁都不知晓。更知虚竹血气方刚，既然有她作为先例未必不会没有来者，故一举剪除了他身边最有可能为妾的梅兰竹菊四剑，这正是皇宫里的攻心斗角的做派，是不是虚竹的良配倒也难说。
纵观《天龙八部》诸人，从不爱江山爱美人的段世父子到心怀大志的慕容父子，从举世豪侠萧峰到痴恋阿紫的游坦之，哪怕是谭公谭婆赵钱孙这样篇幅很小的配角，他们所求不能得到，不想得的东西被强加于身，但哪怕是这些不想要的，也是别人所心心念念的。就像王语嫣和皇位之于段誉和慕容复。这一切，无不透露出：
“有情皆孽，无人不冤。”
这是陈世骧对这部作品的定语。书中真正得到大圆满的大概也就是慕容博、萧远山和鸠摩智了，也就是皈依释教的三人，能够看开，能断也就获得了解脱。其余诸人都裹挟在红尘里，所求不得，求得亦难守，因果无常由不得人。佛经中常说“空”，比如“照见五蕴皆空”、“一切皆空”，这里的空却不是void、虚无，并不是说这也没有那也没有，做什么都没有意义，反正事成也空不成也空，不如不做。不是像这首诗这样：
你不愿意种花
你说：
“我不愿看见它 一点点凋落”
是的
为了避免结束
你避免了一切开始
——顾城 《避免》
消极避世，写下上面文字的诗人自缢而亡。
这“空”是因为佛法之中强调因果，认为万事万物都是因缘汇聚的结果，多处因果际会之下种瓜未必得瓜，就如同阿朱之死是段正淳和萧峰两人种下的因——段正淳风流薄幸、萧峰血性鲁莽，收到的果。认为因果流转，没有能够一成不变的实体故称之为“空”，唯物论里面也有“世界上唯一不变的就是一切都在变”。所以佛经之中说一切皆空，又说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，同时也要知道有因有果，有善有恶。抛去宗教的部分，其实也是教导我们面对荒谬无常的世界时能明白这是常态，以平常心去面对，更劝人多种善因以期善果。
《道士下山》本质上是一部公路片，一部电影首先要做到的就是好看把故事讲好，但是限于不知是剧本还是导演对于剧情把握能力的限制，这一点并不是很好。陈凯歌想讲的道理有很多，但暴力输出，仿佛一边拿着剧本一边抽观众的耳光：“听懂了没？！”，最后观众也只能捂着红肿的双颊默默的打了个低分。豆瓣评分5.4倒也不算错怪它。这就和去年的《后会无期》一样，导演是用自己想讲的道理构建情节，然后来组成整部电影，在寓意性上收之东隅，但对于整部电影的连续性和可看性就失之桑榆了。最大的败笔莫过于旁白，剧情不够旁白来凑，任何电影只要加上旁白就是对导演故事把握能力的一记耳光。
幸好陈凯歌对于镜头的把握力仍在，出色的镜头为这部电影增色不少。
《道士下山》或许是想和天龙八部一样，通过下山的何安下作为一个观察者，讲述一个红尘混乱众生皆苦的故事，单说第一幕，范伟吴建豪林志玲将水浒传剧情重演了一遍。范伟痴迷爱欲，求人间欢喜道士也不愿做；林志玲妩媚妖娆，享受被追逐的感觉；吴建豪潘驴邓小闲全占，偷情嫂子毒杀哥哥。当然，逃不过王宝强的复仇，林志玲和吴建豪双双被沉到湖心。这活脱脱的武松怒杀潘金莲西门庆啊。
小道士何安下杀人之后，良心不安，去寺庙之中忏悔，找的却是一个和尚，这个和尚名为鸡汤仁波切，大而空的道理一碗一碗的灌。最莫名其妙的就是郭富城重伤之时找他救治，看着满脸满身是血的郭富城，来了一句：“没看到大家都在吃饭吗？”一脸不耐的吃完了饭，简直莫名其妙，或许是透露“世间有我，不值一哂，世间无我，不值一哭”的态度，但处理起来太粗暴。对着重伤垂死心有牵挂的郭富城道：“一口气都咽不下去，谈什么解脱。”，提起一桶冷水，从头浇到尾，或许是想体现“当头棒喝”，同样简单粗暴，要是谁对着重伤的师傅来这么一下我非找他拼命不可。出乎意料的是，郭富城灌下这碗鸡汤之后开悟了，放下了师兄弟多年的仇怨，放下开枪杀死自己的师侄，放下避世多年的苦难，唯一放不下的只有一个人。
恍恍惚惚之间，看到了当年和他一起练猿击术的张震。张震微笑看他，一孔瞳仁都化作了三尺秋水，多年的时光都没有在他身上镌刻下什么。然后郭富城就去世了。诶？！等等。去世了？！说好的放不下不解脱呢？
相信刚刚的基情一定是个意外，毕竟他们两当初一起练功，相互牵挂也很正常，直到我看到了这个：
这满含战（ji）友（you）情的翻滚。还有郭富城那句：“我会一直等着你，不离不弃”。你踏马告诉我这是不是恶意卖腐。但说实话，这可能是这部结构松散电影最有看头的部分了。
这部电影出来之后除了意料之内的吐槽之外，引来了一个神龙见首不见尾的BOSS，道教协会。
主要是因为《道士下山》里面，道士找和尚忏悔这一节，颇有几分道不如释的味道。一般而言，佛道两家在这片大地上相爱相杀了近千年，佛教给人的印象一般要好一点，说起来的话第一反应就是“慈悲为怀”，“戒杀生”。而道教的构成就有些复杂，医学、符咒巫术、房中术、观星术、武术，为从“走走走，游游游，不学无术我不发愁”的江湖游方术士到“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的各式起义团体提供了理论基础。这其中很大一部分，曾经给这片大地带来过很沉重的苦难，人们对它态度复杂也是寻常。
佛道两教创立之初，都是创始人自己的对这个世界思考，是他们追寻自我的产物，说到底是哲学而非宗教。这之后，和民族心理产生化学反应，逐渐畸变，慢慢产生了宗教。典型现象之一就是焚香拜佛，这原本是世尊的追随者向他阐明心迹，反思己过，忏悔的过程，用这样的方式来消减自身的业力。这之后逐渐迁变，从自我忏悔到禅师领着念，再到全权托付于出家人，拜佛逐渐变成一种“求”的方式，求姻缘求事业，而佛教原本就将“求不得”放在人生八苦中，拜佛本就是南辕北辙。《金刚经》中便有明言：
若以色见我，
以音声求我，
是人行邪道，
不能见如来。
不仅仅是佛教，道教也经历了这样一个过程，并且发生的畸变比佛教要大的多，这大概是因为它发源于本土，更加适合添油加醋来解释神鬼世界。老子本身的理论与巫术鬼怪没有半毛钱关系，更多的是关于强弱、荣辱、天地人的一套理论，也喜欢俏皮的玩玩文字游戏——“道可道，非常道”，说一些骇人听闻的话——“圣人不死，大盗不止”，比起佛陀，实在是个很好玩的人。道法也讲求随性，因为道教本来就是中国人烂漫情怀的一个体现，相比之对人生位置要求森严的孔子学说，苦苦修行的释迦牟尼经义，道教就显得空灵的多。这一点，金庸估计早有感悟，所以他将《天龙八部》中道家门派命名为逍遥派，逍遥二字说尽道家精髓，“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”，天地相合，物我两忘，逍遥游行于天地，就是道家修行所求。不幸的是，不管是《道士下山》还是《天龙八部》中，道家诸人都深陷红尘，只有求之于佛教，以“断”得以解脱。这一点上两部作品对于人生的开解，都倾向于佛教。
但这又有什么关系呢，假设我们拿着这些去问老子，问庄子，大概也就会得到这样的结果：“爱信信，不信滚。”
