离了吕家坪的“苗疆前哨”后。S308公路不再傍辰水而进入山中，我拍了两张山区特色标志渡槽后，一路再没耽搁终于在麻阳铜矿客运站前看到了进入辰溪县域的路标。
辰溪县历史悠久。远在新石器时代，就有先民在这里栖息繁衍。西汉高祖二年置辰陵县，为建县之始。隋文帝开皇九年改名为辰溪县并沿用至今。
在辰溪的历史里最让我感兴趣的是：中华龙文化发祥地的说法。只是不知为什么？辰溪的宣传里有这种说法但无详表。网上的资料也很少，后来在新浪博主龙门清梦的《辰溪——龙文化》的研究论文里我才有了大概了解。
“辰”，在古代记时用的十二生肖中表象为“龙”，辰溪有许多与龙有关的地名和传说。
在辰溪发现了中国最早的龙图腾实物——辰溪松溪口新石器时代遗址发掘出了以蚌壳为主要材料拼塑而成的龙形图。
这里诞生了中华龙文化原生的民俗——辰溪掐龙舟。
说到龙舟赛第一想到的肯定是屈原，而辰溪是屈原涉江登拜之处。屈原被楚怀王流放辰溪、溆浦时所作《九歌·东君》一诗中就有“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇”的句子。沅水流域的龙舟发源于远古的追魂仪式。祭祀的是五溪地区苗、瑶、侗、土、畲、黎各族共同的始祖盘瓠。唐刘禹锡在辰阳观看龙舟赛后在《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵”。
古代辰州地区曾是一种“中国红”——朱砂最早的产地，以质好量大而出名。同时通江达海的水路优势使当时产出的矿砂多数运到辰溪再行船转销全国各地，“辰砂”一名也由此而来。
现在的辰溪也产砂，在怀化的建筑业中也挺有口碑，它叫辰溪河砂。
一上通往县城的大桥，首先进入眼中的就是河边的挖砂船。还有一根不知是什么工厂的“擎天柱”，非常打眼。没见它冒烟应该是废弃了。作为一个时代的城市标志，其实保留下来也好。
靠山吃山，傍水吃水，辰溪的先民最早都以放排，鱼猎为生。湘西山多田少，辰溪至今还有不少以捕鱼为业的。河中的铁驳船，乌蓬船也是沅水和辰河中的一道风景。
站在柳树湾的望江楼上，朝对岸看，绝壁上隐隐能看到一座悬空的寺院。据《辰州府志》记载：“丹山寺在城对岸，丹山洞之半面临江，渚清幽莫匹。康熙二十一年知县朱兆梓始建”。该寺于1966年6月拆毁，目前这个是修复的。因计划去浦市投宿担心时间不够，没有绕过去看，成了一个遗憾！
闹市中的奎星阁，位于老城区内古城墙东沿，始建于唐代。奎星，即文曲星，天上二十八星宿之一。前人为供奉文曲星而修此阁。奎星阁以长方形砂岩为基，其建筑高约14米，共3层，每层均开有窗口，供游人登临观景。但现在像是不开放了，边上还有一个城隍庙，倒是香火鼎盛。
要了解一座城的历史，最好的去处当然还是博物馆。辰溪的博物馆座落于古城的胜利公园里。对外正式的名称是叫：湘西剿匪史料陈列馆。
穷山恶水出刁民，湘西多匪患，一部《乌龙山剿匪记》一部《湘西剿匪记》已将这种宣传深入大江南北，但却很少有人去探究湘西形成匪患的历史成因。这个陈列馆是湘西地区最大最完整的有关湘西剿匪的宣传资料馆。但也仅停留在剿匪有功上。
我认为该馆真正的精华还是《辰阳·印记——辰溪县文史展览馆》和《金山地质博物馆》两个部分。文物丰富，史料翔实，对了解辰溪的人文历史，民风民俗。动植物进化，矿产资源都是不可多得的好去处。在一个县城里有这样的博物馆也真是殊为难得。
而辰溪最辉煌的历史故事莫过于为延续中华五千年文明立下不可磨灭的功勋的二酉（大、小酉山洞）藏书和善卷归隐。
相传上古时黄帝曾于此山藏书。武陵人善卷因避舜帝禅让，隐于此山守护黄帝藏书，并以之教化当地百姓。周朝时，周穆王又在此山中收藏异书。秦始皇执政，焚书坑儒，博士官伏胜偷运禁书五车，藏于山半石洞，直至秦亡，才拿出来献给汉高祖刘邦，终于保住春秋诸子百家不致断绝。
出博物馆往右沿台阶往山上去首先见到的是沅陵地区剿匪胜利纪念堂。没见开放。绕过纪念堂往山顶走，是山上凉亭边的群雕。而正山顶则是前军委副主席迟浩田上将题字的剿匪烈士纪念碑。碑后是当年剿匪部队47军的参战官兵的诗词题字诗廊。
辰溪还是国家级非物质文化遗产“辰河高腔”和“茶山号子”的发祥地之一，历代名师辈出。辰溪县于1950年成立辰河戏剧团，目前仍常年有演出活动。在县城里骑行穿梭时，“辰河高腔剧院”引起了我的注意，所以特意拍下了大楼的照片。这样的剧院在一个小县城里是绝对能够提高文化逼格的。
担心夜骑急于按计划去浦市古镇，辰溪街头独待的风味小吃粉磁粑和酸萝卜也没能留住我的脚步。但这一江碧水还有未能去领略的国家级地质公园燕子洞，大酉观，丹山寺，五宝田古村落等风景名胜，一定会是我下次再来的理由。
再见！辰溪。
