妙果寺“一日禅”（上）
妙果寺 则金法师
南无本师释迦牟尼佛！（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
好，大家请坐，各位营员下午好！阿弥陀佛！下午花一点时间和大家一起来交流一下有关佛法的问题。在座的应该大多数都是初学吧？学佛超过三年的举下手……刚刚学佛不到一年的举一下手看看……还不少，哦，多半都是。三年以上的当然也有一部分，大多数都是刚学佛的。那我们今天这个活动叫“一日禅”，主题是“禅”，但是这个“禅”呢，不能脱离于佛的正法来单独搞禅修，那是不行的！所以佛教的"禅修"，背后要有佛法的指导来进行才行。所以，接下来的时间，我就和大家简单聊一下有关佛法的一些大致的内容。
佛法，它概括给我们说，可以分为五乘正法。就是五个方面呐，哪五个方面呢？人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这五乘。其中的，声闻乘又叫小乘，缘觉乘又叫中乘，菩萨乘又叫大乘，一共就是这五个方面的内容。为什么叫乘呢？或者说乘（第二声）也可以。有些读乘（sheng)也可以。主要的意思就是说：你修行这五方面的内容，可以把你带到你想去的地方。比如说修好了人乘的内容，来生就可以继续做人。天乘，修好了天乘的内容，来生就可以做天人。修好了小乘即声闻乘的内容，你就可以在轮回当中休息。你修好了中乘即缘觉乘的内容，也可以在轮回当中休息。你修好了大乘即菩萨乘，就可以觉悟，成佛。所以它每一个乘所要到达的目的地不一样，但是都能到达它该到达的目的地。就像车一样的，可以把我们运载到目的地去。所以修行就要面对一个问题啦，这五乘正法，你到底要修哪一乘？每个人的情况都不一样啊，佛教是讲究生命无始劫轮回到今天的，过去是有累积的，有积累的。累积的不一样的内容、信息，就会导致出现不同的状态不同的需求。有些人他就想把人做好就可以了，有些人说做人不够，那他就继续的要追求更高的境界，那他就要修天乘啦。那有些人觉得做天人好像也没什么特别的哦，天人的福报享完了还不知道干什么去了。那他就是有一种需求，说我可不可以不在这个六道里面轮转，那就要修解脱道的小乘佛法，可以的！
中乘，中乘是什么意思呢？独觉呀，因为他宿世听佛讲法，印象很深，累积了很多这样的佛法的信息在心里面！他在没有佛的时代，不需要听佛讲法，他通过静坐呀，可以让以前的回忆重现，他就在那个基础上继续修行，他就可以解脱轮回。这就是缘觉乘的修法，他也可以休息，不参与轮回。
那有一些人的需求更高，他说我不参与轮回，好像休息了，但是对于这个轮回的整个情况是怎么回事我还不了解，还有无明、无知在，这个问题能不能解决呢？佛告诉他可以的！可以告诉你宇宙生命是怎么回事，你可以去实证的。这也就是所谓的大乘佛法的觉悟之道。
所以你了解了这个五乘正法以后，你就要知道问一问自己你需要什么？每个人都不一样哦，每个人的需求都不一样。你要在你的需求的基础上去深入学习，这样才好。但是在你还不了解自己需要什么的情况下，你需要对整个五乘正法都要有所了解才行。否则你都不知道你需要什么对吧？所以说呢，作为一个佛弟子，或者说你对佛教有兴趣的人，你都要去了解一下五乘正法的内容是怎么回事。那今天我就和大家简单介绍一下，先让大家有一个概念。
我们先说人乘。人乘呢，首先你要知道，做人的一个条件是什么？我们现在做人了，我们为什么会做人，知道吗？按佛教的因果关系来讲，就是因为你前生持五戒持的好，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这个五戒做到及格了，你才能够得人身。所以说，你想下辈子继续得人身，那你五戒要做及格呀，对吧？你不要五戒都做不好，那来世做人就很难讲，没保障。那么，这是做人呐，修人乘呐！
那天乘呢？天乘，在五戒的基础上要求提高了，就是十善，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不绮语、不妄语、不贪、不嗔、不痴，要求更高了，叫十善。这个就是可以让我们的生命朝更高的境界提升，可以提升到哪里呢？提升到欲界天。欲界，色界，无色界，我们讲有三界，整个六道轮回有三界的这个生命境界。欲界呢有六层天，六层天哦，你修好十善了，这个十善的要求做的越好，你往生欲界天的这个层次就越高。那往生到天界，它的受用很自在，就是快乐多，基本上都是受快乐的果报。这个情况就像我们这个世界上的人，有些人生下来就到富翁家里，有些人生下来就到帝王家里，他不需要努力的哦，不要说我拼命的努力，然后我去生到帝王家里。是这一生不需要努力哦，但是他上一辈子是有累积福报的，有累积过的这些相应的功德的哦。那么往生到天道也一样的，你现在做人的时候修十善修得好，将来就往生到天道，衣食无忧，很自在。好，这个是欲界天呐，修十善。
欲界天上去，还有色界天，还有无色界天，还有二十二层天！所以天人的境界很多的，那还想往上升，修什么内容啊？除了修十善，还要修四禅八定。就是要让心，这个欲界众生的心要把它调伏，调伏到跟色界或者无色界的那个心态一样，你达到这个境界了，你将来往生，才能往生到上面的色界天、无色界天，至于往生到哪一天，看你的禅定功夫深浅。你修到初禅了，你就可以往生到色界的初禅天，乃至你修到二禅、三禅、四禅……一直往上哦，那你往生的天界就会相应的提高。所以都是努力得来的呀！那么，这个是人天乘的内容。
那么解脱道——小乘佛法或者说声闻乘的内容，这个修什么呢？它这个内容就不一样了，从它开始就是叫做出世间法。它之前的人乘天乘还属于世间善法。从解脱道的声闻乘开始算起，叫出世间佛法。因为它的目标就是要出离六道轮回的，不参与六道轮回。它修的内容就是四谛、十二因缘、八正道，主要是这些，但全面说起来是三十七道品，三十七个方面的内容。主要的就是你要懂四圣谛的道理。什么叫四圣谛呢？——苦集灭道。
首先，你要知道这个轮回是苦的，整个就是苦的，你要看清楚，没有丝毫快乐可言。你暂时感觉到快乐，是对痛苦的缓解，本质上它还是苦的。要知道苦啊，还要知道苦的原因呢，就是“集”。为什么会导致苦呢？背后有原因的，这个原因就叫“集”，集合的集啊，“集”这个原因，概括起来也不多的，也就三点：无明、爱、取。什么叫无明？你不了解这个人生的生命的真相，总死死的认为有一个独立存在的“自我”去轮回，对吧？我们都是有这种观念是不是？我灵魂投胎继续轮回嘛！你认为有这样一个独立存在的灵魂呐，佛法告诉你没有，不存在那个东西！但是有轮回，但是不是那个灵魂在轮回啊！先了解一下啊……那么这是无明，你死死抓住，抓住个自我，所以你才会有轮回的痛苦。有了我，当然就要为了这个我去贪爱啊，要爱，贪爱执着这个自我呀，对吧？这就是爱。因为有了爱，你就要去抓取，去抓啊，抓你想要的，对不对？这个过程是不是就跟众生结下了缘、就造下了业呀！这个关系啊，这种轮回当中相互欠债还债——我们通常讲的，这种关系就建立了，就造下了。所以你看，之所以轮回苦海的原因就是无明，爱，取这三者，主要就是这三样。你看，这就是苦的原因！
然后“灭”，苦集灭道。灭，是什么意思呢？就是要灭除这一切苦和苦的原因。我们之所以要解脱轮回，就是要把苦和苦的原因给消除掉，你才能解脱轮回呀，对吧？那就要去希求这个寂灭的境界，我们一般讲的涅槃呐，你就要证涅槃呐！那么证涅槃是有方法的，就是“道”。这个“道”呢，包括了三十七道品——这个内容很多啦，我们今天提一下就可以了。但是主要的就是四念处——观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，然后观修八正道、十二因缘。
它这些道理就是想让我们看清楚，我们的这个整个身心世界当中，没有我们认为的那个独立存在的自我、那个灵魂，没有那个东西。你看清楚、放下了，就可以八风吹不动，没有什么东西可以影响到你，就消除了一切痛苦，对不对？最后临终的时候可以不去投胎，在无色界四禅五净居天，入灭尽定休息，可以休息很长很长时间。你看，这就是解脱道的方法。
那么，中乘的缘觉乘，它证的果位，跟前面刚才讲的声闻乘证的果位是一样的。就是说他的心量大一点，他的智慧高一点。其实，他们证到的果位，也就是在轮回当中休息，入灭尽定。这个就是解脱道的内容啊。如果你有兴趣修解脱道，你就要去搞清楚什么叫四圣谛啊，什么是十二因缘呐，什么是三十七道品啊。你要去看清楚，我们认为的这个身心世界当中，没有我们认为的那个独立存在的自我，这个一定要搞通，才能够达到解脱的目标。好，这个就是声闻乘的和缘觉乘的内容。但是，你还想搞清楚生命怎么回事？这个宇宙生命真相是怎么样的？那这个时候，你就要学习大乘佛法：菩萨道。
大乘佛法，它主要告诉我们一个很核心的道理，就是你认为的身心世界本质上是不存在的！这个就要命了！这个起步很高，很难理解。就是《心经》讲的五蕴皆空！《金刚经》讲的，“凡所有相，皆是虚妄”！你看，它一上来就把真相告诉我们了，但是太颠覆我们凡夫的观念了，所以很难让我们接受，除非你真的宿世有大乘的善根，善根很深厚，你听到了才有可能相应。否则的话，你会害怕，或者说你会诽谤。但是，我警告大家，你理解不了不要紧，你要相信自己是凡夫，我们不理解的东西太多了，我们不要去诽谤！我们可以试着以一种开放的心态慢慢去了解，这样才有成长进步的空间。否则，一下子就把自己觉悟的路给堵死了！所以，佛在大乘经典里面讲，听到大乘经典不诽谤，这个功德不得了，无量无边的！为什么？这个种子种下去了，将来你会因为这个种子成佛的！但是，如果你听到大乘经典要诽谤，那你这个恶报，也是不得了的！为什么？障碍了你见真相，障碍了你觉悟成佛！你会在轮回当中不断地受苦，下地狱下三恶道，不断的受苦……你把自己解脱的觉醒的路给堵死了，知道吗！
所以，我们学佛要有一个正确的态度，对于这种觉悟的圣者讲的东西，不理解是正常的，但是要以一种开放的心态来对待它，不要自以为是的，就是说，怎么可能啊，天方夜谭吧，或者说甚至更难听的话就出来了，这个是不应该的。但是，世间那些愚痴的，那些社会上的不学佛的人，他们往往就是这样干的。听到你佛法里面一些超出了他凡夫经验的一些道理，他就开始诽谤、挖苦啊、讽刺啊，这个是很可怕的，你知道吗！所以他也遇不到佛法，也没机会学佛法。这就是他把自己的路给堵死了。既然大家有缘坐在这里，听我们一起来聊佛法，我们就要有这样一个心态，不理解的先以开放的心态去了解，给自己一条后路，这样你才有机会进入到佛法的大海。佛法大海，唯信能入啊，唯智能度，你首先得信，你才能进入，然后进入了以后，要以智慧才能渡到彼岸去，去到你想要的地方，就是觉醒的彼岸。这个“智”，大乘佛法就是说五蕴皆空，就是般若的空性正见，这个就是大乘佛法的命根。如果大乘佛法把这一条根本失去了，它就不是大乘佛法。《心经》，我相信在座诸位很多能背的，对吧！其中有一句话，叫“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，是什么意思啊？过去的佛、现在的佛、未来的佛，一切佛，要依这个般若的空性正见，成就无上正等正觉的佛果，要依般若才能成佛呀，不管是谁！
所以般若，又叫什么啊？佛母！它可以出生一切佛。你看，五蕴是什么东西啊？就是我们凡夫能感知到的色、受、想、行、识。色，就是代表了外在的，我们感知到的色、声、香、味、触，乃至于脑袋里想的法，都在色的范围内，就是我们能感知到的一切境界，对吧！受，就是我们的感受嘛！直觉呀，苦乐，不苦不乐的感受啊。想啊，思维想象啊。行，行就是种种思维活动啊，心理活动啊，种种的这种内在精神现象的变迁呐。识，就是我们认识啊，分析啊，得出结论呐。五蕴无非就是我们通常讲的物质和精神现象，对吧！
它告诉我们这五蕴，都是本质上，就是像梦一样的存在。你觉得它真实，因为你在梦中。当你有一天像佛菩萨那样醒过来的时候，照见五蕴皆空，醒过来了，你才发现原来它真的就是一场梦。所以，整个轮回，就是由五蕴组成的嘛。人有人的五蕴，鬼有鬼的五蕴，畜生有畜生的五蕴，地狱有地狱的五蕴，天人有天人的五蕴……整个六道轮回，无非就是五蕴。照见五蕴皆空，轮回就消除了。所以，这个时候就叫真正的觉醒实相，见到真相了。这里面有一个很重要的标准，我提前告诉大家一下，这个大乘的菩萨——真正的登初地、见到真相的菩萨，他照见五蕴皆空，是他的生命当中永远都不会再有我们凡夫这种五蕴的受用了，不会有了！他的受用，是我们凡夫不可思议的，超出了我们五蕴的境界。但是，他有功能有作用，他可以像做梦托梦一样的来到凡夫的五蕴的梦境当中，也示现种种的化身度众生，可以的。但是从他自心受用的角度来讲，不存在我们现在感知到的五蕴境界，永远都不存在了啊！你不要以为，哦，他觉醒了以后，然后五蕴好像空了，然后等他出了这个境界，又有五蕴了，又受种种限制。那个不是真正的五蕴皆空，那个是一种定境，只是一种第六意识层面的境界啊。你看，这个标准你掌握了以后，你就可以避免很多不必要的误会，少走很多弯路。
所以大乘佛法它直接了当就在这里，他不跟你啰啰嗦嗦讲太多，直接指导你去看清楚你的身心世界这五蕴本质上，真相当中是没有感知到的这种五蕴的。这个是我们的迷惑颠倒以后造出来的一个梦啊，就是因为有我、法二执！执着有我，能认识的我，有我所认识的境界。这种无始无明累积过来的我法二执，它形成了一种自动化的运作，在潜意识自动化运作，自动化运作就导致了一个无可奈何的六道轮回五蕴境界，知道嘛！其实六道轮回，完全是一个错觉，把这个问题搞清楚了，就叫觉醒觉悟，就一直到成佛，永远不再做六道轮回的大梦了。所以，成佛完全是有希望的！佛亲口讲的，“一切众生，皆有如来智慧德相”啊，一切众生都能成佛啊。当你真的把这件事情搞清楚的时候，我想你不发起成佛的心可能很难了。因为这是成佛最完美最好的一个选择，最彻底解决问题的一个选择，一个做法。当然我这几句话，你不可能一下子完全能听懂、能接受、消化得了，但是可以起到一个抛砖引玉的作用。我想告诉大家的，就是说一切众生都能成佛，就看你怎么操作。这也是佛陀来到这个世间，示现八相成道，一期示现八十年，祂的一个根本的宗旨和目标，就是为了让一切众生，能了解这个道理，发起菩提心，求觉悟成佛的心，最后真的能成佛，这个就是他要做的事情。
所以，从这个角度，你就发现，哦，他前面讲的人乘、天乘、声闻、缘觉乘，是不是都是方便呐？就像台阶一样的，慢慢的从幼儿园、一直到小学、到中学、到高中、到大学，就不断的在成熟我们这些无明颠倒的众生呐，所以最后的目标，是要导向成佛的！当然每个众生的根基不一样，有些人他只能在幼儿园先打打基础，对吧！那你就好好在幼儿园打基础，把人天乘的学好。有些人他宿世善根这个基础已经打好了，他这一次来，这一世他的善根已经就可以直接学大乘了。所以他就不需要从人天乘呐小乘开始学了。所以，这个五乘正法的概念是什么意思？并不是说每一个人都要从人天乘开始的，不是！是说五乘正法，你找到适合自己的，你开始直接下手就可以了。适合修大乘的人，直接从大乘开始修。但是，怎么确定自己适合修什么呢？没关系，你先去了解五乘正法，了解了以后，你听从内心的感觉，你觉得哪一个最能引起你的兴趣？最能让你有去了解的意愿，能让你有深入了解的这种意愿，那这个基本上就是你这一辈子可以开始下手的地方了。我说的下手，就是说你要开始确定目标啊，你要去哪里啊，对吧？不是说你确定了这个下手，你其他的就不理了，不是的！是说你要确定一个目标，你想去哪里啊？你学佛为了什么？这个确定好了以后，你五乘正法还是要全面了解的。这个还是要了解的，知道吗？因为，佛法的整个系统你不了解，它会影响到你理解某一方面的内容的。所以，你确定了自己该修哪一乘的时候呢，同时你其他的内容是要去了解学习的。但是，你的目标明确了，这个是相对不变的！所以，我们一般来说学习佛法，先从开始了解五乘正法下手比较好，不容易出偏差。同时，对整个佛法体系，有一个大致的认识，然后在这个基础上，再慢慢的深入了解你想学的那一乘就可以了。那今天我就利用一点点时间，和大家先分享到这里，那下面有什么问题呢，大家提出来探讨一下，好吧？
