《经》言：情不重不生娑婆。爱不深不堕轮回。就是因为我们有牵挂、不舍和贪婪，才生生世世辗转于这娑婆的世界。
当知一切因缘际会，譬如潮汐涨落，无法预测，掌控，也强求不得，你只能默然接受。也许命运早已安排了一切的聚散，一切的起灭，行过你身边的每一件事物，都是与你结了缘法的，你的家人，爱人，朋友，仇人，陌生人，甚至开在你身边的一朵花，你脚下的一株草，一阵拂过你耳畔的风，甚或，你去过的每一个地方。
佛法如何看待婚姻，我从以下五个方面谈一谈：
1、婚姻是因果业力的产物。
2、婚姻的本质是无常。
3、婚姻源自爱欲之心。
4、凡夫皆执着于婚姻家庭。
5、爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。
1、婚姻是因果业力的产物
佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。也就是说，世间任何事物，不会独立存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女聚和，组成家庭，乃至生儿育女。
这中间，有其必然的因果关联。一对美满的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。婚姻的美满与痛苦，来自各人前世与今生的行为和造作。
同时，佛教也教导人们要遵从国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个观点出发，也可以说佛教是反对离婚的。
2、婚姻的本质—无常
婚姻是建立在爱欲的基础上，是诸因缘和合的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的本质，是“缘起性空”，虚幻不实的。
爱情的真相是—无常
近年来言情小说，言情电影电视剧的泛滥，众生沉迷在剧中男女爱情的宣言。
但科学与实践证明，这是不可能的，爱情、婚姻不过是诸因缘——包括生理化学（激素）荷尔蒙的作用结果。
爱情与婚姻，并非如诗歌，电影电视剧演的那般纯洁、高尚、永恒。爱情，则如夜空中的流星—短暂易逝。
3、婚姻源自爱欲心
《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说爱欲之心，就是轮回的因。
在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，于是，母有欲意，父母共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎”这段话说明受胎，除了父母外，还要有外识（神识）前来参与才可。
“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。
《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，这也是众生始终在六道中的轮回之因。
《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”
爱欲之心即是贪着，婚姻之中，对方贪着对方的色、情、爱、欲……等等。
凡夫皆执着于婚姻家庭
我们希望拥有婚姻和建立家庭，这个欲望是与生俱来的，这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了性欲，但它的范围更广。爱欲，即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱，意为贪恋执着于一切事物。欲，又作乐欲，意谓希求、欲望。
爱欲主要表现在财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。
(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。
(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
情为苦之本，一切众生执着、追求、向往、贪执。
俗话说：
夫妻本是同林鸟，
大难临头各自飞。
善导大师言：
父母妻儿百千万，
非是菩提增上缘。
念念相缠入恶道，
分身受报不相知。
师父上人言：爱一个人要爱到净土。所以爱要建立在解脱上。只有同念佛名，同生西方。才能实现永久的团聚。故言：家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
