如果不是出家，18岁的释演真，今年六月，刚好高中毕业。和芸芸众生、莘莘学子一样，此时的他，或许正诚惶诚恐的等待着命运的宣读。然而，一朝千丝落尽，搭一袭僧衣，青灯黄卷，重构着他的生活轨迹。

04:30

凌晨四点三十，霞光还未初现，悠扬的钟声如雨洒落，回荡寺中。铁杵撞击着铸满篆文的大钟。紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共敲钟108下。伴随着钟声，穿戴完毕的演真脚步沉稳走向佛堂。供奉释迦摩尼的大殿灯火渐亮，同样上早课的僧人鱼贯而入。几分钟后，梵音响起。他已经习惯了这样的生活，适应了寺庙的作息。在大殿多多木鱼声和念经声的交错中，开启了他一天的生活。

06:00

凌晨六点，香梆云板响起，寺僧步履匆匆走进大寮，所有人面对面排立，双手合十。住持燃香拜佛，《二时临斋仪》适时响起。早斋在沉默而快速中进行。演真还是小沙弥，所以他在临近门的位置。早饭是白米粥和馒头，还有几样诸如炒白菜，炒红萝卜之类的素食。饭毕，释演真留下来刷碗。他家开着酒楼，父亲是总经理，妈妈是经理。平时应酬繁忙。作为家中的独子，初中之前，他一直跟随着研佛的奶奶长大。在他的记忆中，自己极少和父母交流沟通，从小处于一种“散养状态”。

08:00

寺院僧人的生活在许多人的心目中，是非常清静而悠闲的，晨钟暮鼓，青灯黄卷，令多少世人羡慕不已。但是，真正的寺院生活其实十分清苦，每个人都有各自的分工和任务。同时也十分有规律和节奏，闻钟而起，闻鼓而眠，闻板上殿，闻梆过堂，日日如此，月月如此，年年依旧。释演真作为小沙弥，也不例外。他的工作是在大寮帮忙，即——做饭。从早斋完毕洗刷炊具，一直到为午饭准备，洗菜、摘菜；切菜、炒菜，19岁的他，一上午都在不停的忙碌，少有空闲。

11:00

上午十一时，大众闻叫香梆云板,齐齐列队到斋堂应供。演真默默的快速吃完素斋，又开始忙碌的收拾碗筷。从一开始的生疏笨拙，到现在已能独当一面。来到寺庙的一年，他已学会了很多生活的细节。当问及他对于现在生活的感悟时，他说：“佛法，佛法，其实就是活法，活法。用心生活，即是悟法。”当谈到他现在是否感觉生活很苦时，他俏皮的回答：“说到这个“苦”字，实际上是人在痛苦的时候，面部五官的表情形状。但是只是一个表象而已，心是不动的。”他从小就练习书法，对于中国古典文化有很浓厚的兴趣，书桌笔架上挂着几支毛笔，茶碗里倒着墨汁，不大的家内，墙上到处贴着他的“作品”。

14:00

卧龙禅寺是禅宗道场，所以作息与其他寺院不同。午后两点，演真便早早来到大雄宝殿，准备着晚课的事宜。两点三十，晚课准时开始。演真立于靠近庙门的地方，轻轻合起掌来，将烦恼无明，化为音乐，吐自口中，听在心里。选择卧龙禅寺作为出家的道场，是演真认真考虑得出的答案，西安卧龙寺现为中国三大从林之一，与云居山真如禅寺，扬州高旻寺齐名，历来道风纯正。此外，作为吉林人，他也更习惯于北方的生活。当问及他出家的缘由，他静默了一会，抬头看了一会窗外，没有作答。只是说了句：“父母反对的很厉害，不愿意让我来，但是我是真的想出家，没有什么好留恋的。”

17:30

傍晚五点三十，寺院清客。庙门在吱呀声中缓缓闭合。演真拿起很大的扫把，扫着走道中的落叶、垃圾、还有心中的不舍。十八岁的演真，也贪玩，与庙一路之隔的便是西安繁华的钟楼。墙外灯红酒绿，墙内青灯古佛。“一开始也静不下来，慢慢就好了。”“其实有一次我偷偷跑出去过，西安的夜景真的很美，但是我的心很静。”“也想玩，可知道外面终究不是究竟。”在他的卧室与他交谈，房间不大，两个人住，干干净净的。他还养着一盆放在营养液中的滴水观音，叶片绿油油的。桌子上堆满了各类书籍，有佛经，也有名著，在枕边放着一本钱钟书先生的《围城》。

21:00

禅林之中，晚上是先敲鼓，后敲钟，也是108下，与清晨的晨钟暮鼓相对，钟声后接板响，称为安板。此时，夜静了，香客、游客走了，香炉中的香还在燃着，一切白昼的喧嚣都停下来了，寺院又回到了寂静的状态。演真在屋内点起了一盘檀香，一袭僧衣，跏跌而坐，低垂双目，将生命的躁动与不安都停歇下来，安住于禅的境界中。此时的演真特别静，嘴角微扬，如庙堂供奉的泥塑。现在的他，已经可以这样坐两个小时，再也不是那个盘一会便吵嚷着腿疼的小沙弥了。

近年来，年轻人出家修行呈现不断增长的态势，从北京的龙泉寺到雪域高原的四川东祉寺，都留下年轻人修行的身影。落发，剃度，出家。这既是个人宗教信仰上的一次选择，也是人生道路上的一次抉择。选择出家，是选择了一种生活方式，一种清净而又艰辛的方式，寺院里的一切劳作与修行，都是一种生活状态，是出家人所追求的一种活的状态。为生命，为解脱，为众生，放下执着。