烟花三月下扬州。扬州的每一个景点都有历史，每一段历史又有景点的印证，可以说扬州就是一座建在历史上的城市。浸润着笔墨书香，皴染出青黄绿意，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，人生得以如此，夫复何求。
扬州的美是平淡之中的惊鸿一瞥。瘦西湖得名于西湖，却无那些淡妆浓抹，只是借着品格里的一份清丽俊朗自成新格。古语道：“天下西湖，三十有六”，而今唯此一处堪胜西湖之名。十里长廊画此湖，纤腰束素拟卷图。这一番清丽园林，殊胜杭州西湖远矣。扬州南临长江，中贯运河，倒也算半个江南之地。古称其“淮左名都，竹西佳处”，可见它的秀丽是古已有之的。扬州人最懂得究生活艺术，这从扬州人的日常生活中就可以看出来。传统的生活方式是，早上皮包水，晚上水包皮。皮包水指的是扬州的早茶，水包皮是指扬州的泡澡。在扬州吃早茶首选富春茶社，富春的三丁包不仅是老店的骄傲，现在更成了扬州的味觉名片。虽然汤包不是扬州的本土特有产品，但在富春吃蟹黄汤包是最是有味道。要吃汤包须掌握技巧，“轻轻提、慢慢移、先开窗、后喝汤、一扫光”，外地人吃汤包就很容易皮破汤漏，手足无措。朱自清就是地道的扬州人，他在《说扬州》里大赞扬州的茶馆，在其笔下，扬州茶馆的热闹实在不输于北平。唐代的诗人向来推崇扬州的富庶安宁，尤以张祜的《游淮南》为最，“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州老，禅智山光好墓田。”这倒是韦庄的“比游人只合江南老”更为深切了。
扬州虽近江南，却绝无江南的纤弱，在气节上更有北方的血性。宋代的姜夔写《扬州慢》，并不仅仅是为了回忆扬州的昔日风光，还有对国恨的悲切。明末的民族英雄史可法更是在扬州血战清军，为后世敬仰。也正是因为扬州临近江南又地接中原，才使得扬州既没有江南的入骨的柔弱又没有中原的雄壮的霸气。然而扬州却又兼收并蓄，各取所长。扬州既有温婉雅致的园林，也有刚烈正直的英雄。独特的城市个性造就了独特的人文品格。清代的扬州八怪就是仿佛竹林七贤一样的艺术上的异类。扬州八怪在某种程度上既是扬州个性的产物，又继续塑造着扬州的个性。
唐人徐凝说“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。其实扬州一直是一个变动着的概念。扬州的名称最早见于《尚书﹒禹贡》：“淮海维扬州”。按今天的说法，扬州就是中国的好几个省的面积。自然的，彼扬州非此扬州，其实现在的扬州，直到隋朝才确立。然而正是因为扬州独特的地理位置和自然条件，自隋唐开始，扬州就是富庶的代名词了。现在许多人所知道的扬州，其实很大程度上来自于古诗词的描写。“嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州”（李绅《宿扬州》）；“霜落空月上楼，月中歌唱满扬州”（ 陈羽《广陵秋月对月即事》）；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白）······当我们熟读了唐诗宋词，就认识了一个如诗如画的扬州，而只有当我们真正去了扬州，才会发现更胜诗画的扬州。
扬州的人，事，物都透着灵性，诚可谓“物华天宝，人杰地灵”。在扬州住久了，就会与这座城市融为一体，会享受传统的生活方式与现代社会的交织。在那个被时光遗忘的城市，每个人都会找到自己的世界。
