今天看了懂懂日记的《庙趣横生》，里面提到“断舍离”这个理念，深受感触。
以往的生活，我保存了太多的东西，想学习各种知识，收集各种资料，做事力求完美，想得多，行动的少，结果事情越积越多，越来越乱，找不到人生的方向和焦点。
原来我真正需要学习的便是舍，舍弃自己不需要的，轻装上阵，专注于当下的生活，如此才能从纷繁芜杂的生活中解脱出来，简单生活，健康成长。
但人是很难改变的，因为已经习惯了走老路，改变是非常痛苦的。
这便是成长的烦恼。
摘录原文章节如下：
方丈说：“佛家有个理念叫：断舍离，最近日本有个女作家写了一本书也叫《断舍离》，其实就是佛家思想。”
我说：“我看过那本书，杨澜推荐的。”
方丈说：“这里面最关键的环节是：舍。就是你要敢于舍，舍什么呢？物品、情感、朋友等等，舍的对象是什么？是你！是你要问问自己，这个东西有没有用，不是过去有没有用，不是将来有没有用，而是当下有没有用，如果没用，那么就要舍弃，若是不舍弃，这就是你的垃圾，物品没有用，你还留着干嘛？但是你为什么舍弃不了？因为你评判的对象不是你自己，而是物品本身，例如这个电风扇还很新，扔了怪可惜的，可是你家有空调，根本用不到风扇呀？这个风扇就成了你生活中的垃圾，还不如送给需要的人或者卖掉。”
我说：“这个理论，一般人做不到。”
方丈说：“是的，因为大家总是在想，这东西今天没用，也许未来会有用，结果屋子越来越乱。”
肆总问：“你说的这个舍，是不是跟归纳整理法相似？
方丈说：“两回事，我是教你扔，而不是归纳。”
肆总说：“东西好好的，我是不会扔的。”
方丈说：“假如你正在睡觉，地震了，你会带什么走？”
我笑着说：“肯定光着腚就跑下去了。”
肆总说：“可能吧。”
方丈问：“若是你知道未来三天会地震，让你搬家到安置帐篷，很小很小，你会带走所有吗？”
肆总说：“不会。”
方丈说：“对‘断舍离’理解最深的民族是蒙古族，他们不会带任何多余的东西，因为他们是游牧民族。只有学会了舍弃，那么你在‘进’的时候才不会盲目，不会因为打折促销而冲动购买，而是选择你真正需要的东西，这就是‘断’，至于什么是离呢？就是通过这种分析来认识自己，慢慢地脱离物欲的控制。”
我问：“朋友也是如此吗？”
方丈说：“是的，假如你电话本里有200个人，你删除180个根本不影响你的生活，对不？”
我说：“删除所有，也不影响我生活，因为我平时联系的就俩人：我爹、我媳妇，他们的号码我都背过了。”
方丈说：“因为你学会了减负，那么你就不会轻易的交朋友，以前随意称兄道弟的酒肉朋友就被你‘断’在了门外，你只会结交真正有共鸣的朋友，高质量的朋友，那么肠道就舒畅了，对不？”
我说：“对！”
方丈说：“用这个理论一分析，你会发现你家到处都是垃圾。”
我说：“是的，例如手机，若是送给别人，别人会很开心的，但是放在家里，可能闲置几年甚至几十年，直到烂掉。”
方丈说：“物品，只有有用，才有价值，有用是指的对你当下有用，这个当下可能是今天，可能是一年，可能是五年，是你自己定义的时间段。”
我说：“理解。”
方丈说：“你学会了舍，你就学会了挑剔，你的生活品质能提升一大截。”
我说：“我去意大利的时候，就明白了。以前我每次出门都会买个包包，上次去南非买了一个世界地理杂志的包包，花了300块钱，类似品质的包包我有十多个，很少有过千的。结果在意大利我买了一个5000元的包包之后，我就想把其它的都扔掉，那么再选择包包的时候，我肯定不会随手买一个，而是只买精品。”
方丈说：“会穿衣服的男人，只穿高档的名牌，可能他的衣服并不多，但是件件经典。”
我问：“你有几件袈裟？”
方丈笑着说：“你总是没正形。”
肆总问：“感情也适合用这个理论吗？”
我说：“很简单呀，你不是有30个女朋友嘛，先看哪些要扔，留下质量最好的几个，你通过甩女朋友这个事，变的有品位了，知道如何筛选了，以后再交女朋友，肯定只找极品了，可能不需要30个了，只要2个了，但是都是女神级的，你就达到了‘断’的级别，因为你学会了审美，学会了甄选，那么你就对一般妹妹的诱惑有抵抗力了，于是你达到了‘离’的境界了。”
方丈哈哈笑了：“虽然粗俗，但是解释的很恰当。”
（节选自懂懂日记《庙趣横生》）
