《断舍离》读书感悟
我们心中都一座山间寺庙
寂静的庭院，回荡的钟声，微风中摇曳的树叶，一阵阵嗖嗖声，阳光下慵懒的野猫舔着小爪，半遮半掩的香味，混杂着檀木和泥土的味道涌入体内，吸一口神清气爽，吐一口世外桃源……
现代社会物质和信息的极大丰富的副作用，让我们的身体和心灵都承载的巨大的负担。它们都在说看我吧，买我吧，拥有我之后你一定会很快乐，然而事实上当你占有它们，跟随它们后，带来的会是混沌，迷茫，疲惫……
因为几百万年的进化过程中，并没有遇到这样的环境，基因并没有很好的告诉我们该如何与它们好好相处。
我们通常会期待会拥有一个悠长的假期，远离现在的生活和环境，去到一个海岛，一个山上，一座陌生的城市来体验这样“一座山间寺庙”。
为什么山间寺庙会这样迷人？书中给出的答案思路很简单
因为山间寺庙的布置简约，且周围东西没有过多注入你的情感，回忆，价值观的“粘合剂”，你会感到一种没有被束缚带来的内心的怡然和平静，或者说环境给予了让你感到舒适的物质量和信息量
生物的新陈代谢和熵增定律的启示
生物系统有新城代谢机制，才能保证一个生物的健康的状态，我们的生活环境中也应该符合这一机制，有“进”有“出”才能维持一个我们自身的良好状态。
熵增定律告诉我们一个孤立的系统，随着时间的推移，混乱度（即熵）就会增加，变得无序，最终走向热寂——一种“死亡”态。但是，对开放系统而言，由于它可以将内部能量交换产生的熵增通过向环境释放热量的方式转移，所以开放系统有可能趋向熵减而达到有序状态。
但是当前社会的消费型社会，让我们买买买，让我们觉得应该拥有这个那个。信息化的技术让我们接触到各种充满诱惑的信息，造成了有很多的“进”但没有多少“出”，长此以往，让我们生活和居家环境，走向一个混乱的状态。
断舍离为什么可能是个杠杆解？
所谓杠杆解，指的是发力一个小点，带来整体系统的往好的方向发展，就像用杠杆，用很小的力量就能撬动一个重量很重的物体。
但我认为杠杆背后其实是系统论中的增强回路，即一个系统中各个因素之间有因果链条，找到一个关键因素发力后，其他因素会因为因果链条发动带来变化，且关键的是这个因素的变化的结果也导致这个关键因素自动发力，形成一个自己转动起来的永动车轮。
而本书各种举例和阐述，断舍离带来了一些人生活质的飞跃，并不是吹牛，而是断舍离确实成为优化这些人生命质量飞轮的关键因素。如果还不太理解，就看看下面这张图就会明白了。
我们的生活环境如何断舍离
本书写了很多断舍离的具体方法和原则，我列举几条关键且感觉能落地的点
1）断物欲
购买和保留物品，不要以物品本身有没有用来判断，要以当前我需不需要，能不能使用上来判断。
举个反例：现在网购物品经常会送你，一个包装很漂亮的盒子，一般人总想着这个盒子真漂亮应该能用上，就保留下来了。
2）舍杂物
step1：把收纳的容器都展示出来，柜门和屉子都拉开
step2：舍弃那些怎么看都是垃圾的东西
step3：按照必要，合适，愉快的标准来判断
必要，合适，愉快再强调一下，是这么理解的
- 不需要的东西 东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。
- 不合适的东西 以前很重要，但是对现在的我不合适。
- 不愉快的东西 长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。
3）收纳生活物件
断舍离不光是“扔”就完了，收纳也是重要部分，具体操作遵循一下几个关键原则
3.1）7.5.1空间利用原则
“看不见的收纳空间”占7成
像衣柜、壁橱、抽屉等关上门就“看不见的收纳空间”所放杂物的量基本上占整体空间的7成。这个比例其实是为了建立物品进出的通道。也许有人觉得反正“看不见”，塞得满满当当的，放成乱七八糟的样子没关系。但是相比很多人碰到过，想拿柜子最里面的东西时，不得不先把前面的东西拿出来再重新去取……这个过程非常麻烦。显然，不会有人想收拾一个塞得满满的收纳柜，余下3成空间会让人提起“收拾”的劲头。
“看得见的收纳空间”占5成
像带玻璃门的碗筷架或橱柜等关上门依然能“看得见的收纳空间”所放杂物的量基本上占整体空间的5成。因为外面总能看见里面收纳的杂物，所以应该尽量地保持一定的美观。“美观度限定量”为5成。正因为既不“炫耀”又不“隐藏”，空间才能自然地流露整洁美好的印象。
“展示性的收纳空间”占1成
像玄关鞋柜上或橱柜上等水平面上的“展示性的收纳空间”上所放杂物的量基本上占整体空间的1成。这个比例借鉴了美术馆或艺术画廊艺术品的布置。宽阔的空间上仅装饰一幅作品，整体会显出美感。虽然我们的居住空间里并没有美术馆的条件，但是以“1成空间放一点”的思维去装饰空间时，即便是不起眼的日常小物件也会带出空间的美感，形成别具一格的装饰品。
可能有人认为“7·5·1法”太过浪费——收纳空间竟然没有100%地利用起来，而还分成7成、5成、1成。其实只要杂物的总量减少后，就不会觉得没有完全利用空间就会浪费，甚至觉得“7·5·1”的比例很合理，并且能重复享受取舍的过程。比如说，“看得见的收纳空间”中有20件杂物，那么就要思考“这20件杂物中我要留下哪10件”，接下来就会自动地挑选“自己最喜欢的Top10”放入收纳柜中。
3.2）为“一键式”取用进行收纳
实际上，即便是限制了杂物总量，做出留白，创造美好的空间，在进行杂物整理收纳时，打开收纳柜的门，取出里面的箱子，再打开盖子——这三个动作足以让人觉得太过麻烦了。同样，使用之后再收纳同样也会花时间，所以更不愿意再重新放回原位，只会随意扔在桌子上或地板上。
因此，杂物拿出放入的动作就是：
“打开门→拿出来（放回去）”。只需要把动作压缩成这两步，以one touch（一键式）取出来，这样一来既没有了什么多余的压力，也不会觉得“太麻烦”。
基本上是把要放进箱子里的杂物打开盖子进行收纳。
像一些袋装的咖啡奶油等，袋子口朝外翻折一下，张着袋子口放进冷藏库中。
有人会用橡皮筋儿把袋子口扎起来，但其实这么做无论是扎皮筋儿还是解皮筋儿都很费劲儿。而且很多东西并不需要密封保存。
对于需要扎口的东西，一般用洗衣服用的衣服夹或长尾夹。
我们会遇到哪些困难
1）不屑和回避
不愿意开始整理，不知道断舍离的背后的价值，或者不敢面对混乱的生活环境，本质上还是在逃避面对一个糟糕的自己。
2）“太可惜，太可惜了……”
“这个花了好多钱买的，扔了太可惜”，“这是那谁送的，扔了太可惜了”
在进行取舍时，我们应该挑选出有质量的东西，将物品压缩到能够建立和保持一定社会关系性的量即可，这样才能找回我们曾经失去的健康美丽的空间，才能从最本真的意义上珍惜事物、热爱生活，并不是随意地、不走心地囤东西、扔东西。实际上，这个不能获得才是“太可惜了”
另外，中国有强大的二手产品线上交易工具，闲鱼和转转，转卖出去也是一个很好的选择，且能降低自己内心的痛苦。
断舍离更深的内涵——认识自己
欲望会驱使我们什么都想要，从而你看到自己就是一大堆欲望和需求的集合体，复杂和混乱，没有重点，更要命的是你都不知道先满足哪个，你就迷失了，不知所措，索性就两手一摊放弃了。
而当你面对的问题是舍弃什么东西时，情况发生了奇妙的变化，你会从混沌中看到一个更加清晰的自己，长此以往，你会逐渐找到你的使命和生命意义，与之而来的动力和活力。
我大学快毕业时，同班同学都在迷茫自己要找的工作，因为不知道自己喜欢什么，自己擅长什么，自己能做什么，还得考虑工资，没有什么福利，加不加班等……我无意间说了一句，那我们就反过想，可能更好找到答案，问自己不喜欢什么就行，排除之后，剩下的就是自己可能喜欢的工作。这个问题一定程度上解决了自己的喜欢什么的问题……至少我用这个原则，在毕业后帮我找到一份满意的工作中起到很大作用。
还一个段子是，经常鸡汤文章中会问：假如你只有3个月的生命，你会做什么？这个时候，我们会说，我们会辞职，休学，去balabala干什么。这里不是评判这些选择的好坏，而是传达出当我们不得不，面临舍去一些东西时，好像我们能知道自己内心到底再渴望什么了。
回到工作中，产品经理业界的一个观点是，一个好的产品经理要会砍功能，选择不做，这背后的逻辑是当你知道什么不做时，至少能很清晰的知道手上的这个产品是什么和不是什么，大白话叫做产品定位清晰。当然定位正不正确是另外一件事情。
而在商业世界，有个规律叫战略聚焦，舍九取一，背后的逻辑的是我理解是两条，A：资源是稀缺的，不能都要，因此资源要集中把一个点打透 B：初创的公司和新业务是否能存活，关键是看是否占据了一个商业生态中的生态位，而占据的一个生态位比较容易的办法也是打透一个点，比如生物界，屎壳郎体提供了“铲屎”功能，给上下游的生物提供的便利和价值，自己还有饭吃，但如果屎壳郎除了“铲屎”功能以外，还有生产“蜂蜜”的功能，这个生态位就可能乱了，生命的能量稀缺让屎壳郎两件事都做不好，会被更“单纯的屎壳郎”和“单纯的蜂蜜”打败。
再回到人们不得不面对的问题，当一个人去世，你才能知道这个人在你心中处于何等地位。
断离舍更深的内涵——练习面对死亡
说到死亡，每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。
几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。
这番话是精通佛法的高人对断舍离的诠释。
“断舍离归根结底是为了让我们坦然接受自身的、珍爱之人的死而进行的训练。”
因为，我们的死亡率是100%的。死，是我们最后等待的肉体的断舍离。无论是谁都避免不了。
