最近，90后女演员徐婷因病去世的消息刷爆了朋友圈，不过观众的视线并没有停留在徐婷的死因上，反倒一开始，就将她替父母还债、供养姐弟的经历拉上了头条，更有网友惊呼：这就是现实版的“樊胜美”！或许不幸有时也是相似的，不过脱离了艺术构建的现实生活，往往比小说更复杂，也更值得我们深思。
徐婷病逝之所以会如此轰动，很大一部分原因在于，徐婷的自身经历戳到了社会的阿喀琉斯之踵——重男轻女和道德绑架。尤其是宣扬女性权利的今天，稍不注意就有可能掀起千尺浪，当年，郭敬明与魏坤琳的争执便是如此。
我们先来说一说男女平等这个问题。从徐婷的微博中我们可以看出，这位祖籍安徽的姑娘在家排行老三，加上她一共7个孩子，最小的是个弟弟。很显然，徐婷的父母多半是为了要儿子才生了这么多，想必生活也不是太好，抛开徐婷一家是否有违生育政策，单就徐婷承担了家里大部分开销也足以让民众义愤填膺——“要儿子就要儿子，还让这么年轻的一个孩子承担你们造的苦果，有没有人性？！”但在南方，大孩子供养小孩子，甚至承担弟弟未来大部分的花销都是一件司空见惯的事情。曾经我有一位来自南方的同学，上大学父母给她的学费，将来工作了还要还给父母，原因在于她支取的是她弟弟未来娶媳妇的钱。虽然听着让人有点不是滋味，但这位同学将此当作吃饭穿衣一样，并不觉得有何不妥。
追根溯源，还是源于南方的文化特点。自古至今，南方的宗族观念尤为强烈，以血缘关系联系的纽带，将一姓之人结成一张巨大的宗族网，所谓“大国小家，家国一体”，强大的宗族关系成为个人的避难所，作为回报，个人也将誓死捍卫宗族利益，而宗族之利多维系在被视为家族传承的男子身上，而徐婷就是在这样一种环境下熏陶成长的。徐婷代表的是那部分为Y染色体而无端“牺牲”的女性群体，即使徐婷不反抗，也会有许多秋瑾式的“侠女”们借徐婷以抒其愤。作为延续了数千年的封建传统，人们试图打破这种“压榨”女性的怪圈，作为独生子女的一代，极大的占有欲也催生出“宁我负天下人，勿天下人负我”的狭隘观念，他们在为徐婷抗争也是在为自己辩驳。
或许徐婷可以选择说“不”，拒绝这个原生家庭带给自己的不幸，但这样很容易就会被扣上一个“不孝”的帽子，置天理人伦于不顾，所谓的“道德绑架”也由此产生。但我们要注意，徐婷并未将供养双亲及姐弟视作“剥削压榨”，在她的世界里根本不存在进退两难的抉择。“道德绑架”往往是旁观者的主观臆断。有时，当事人的沉默，反而更能激起看客的群情激奋。看到徐婷面对家庭“剥削”无动于衷，反倒会为之“代劳”，“哀其不幸，怒其不争”。
但我并非说徐婷所经历的一切都是理所应当，为了贴补家用，只拿了300元钱住在地下室里未免让人心酸，但造成徐婷悲剧的罪魁祸首不能全责究于她的父母，在她父母背后，是根深蒂固的宗族文化和无以计数像徐婷一样的人家，让徐婷的家人背上“重男轻女”的黑锅未免过于激进，我想徐婷也不愿看到这样的结局。
徐婷引人关注的原因是多元的，由此引发的中西医之争、甲醛致癌等问题也使得“徐婷”这个名字进入了更多的领域，更有甚者，将此视作营销手段，搞自我推销。
如鱼饮水，冷暖自知。正如司汤达在墓志铭上所刻的那样：“写作过，恋爱过，生活过”。每个人都有每个人的选择，人世走一遭，何不放宽心态，保持尊重，让“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。
