1、色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。    《心经》

感悟：《心经》之“色”，可以简单地理解为物质（日月星辰等）和世相（名利、财宝、人、物等），是肉眼能看见，触摸到的“色”。“色”是不是空呢？用水打个比喻，水为色，水的表现形式有：雨、雪、霜、冰、雾，江河湖海，水蒸气都是水，这些都是有形状的水，阳光下水蒸气上升于空中，我们的肉眼睛就看不见水了，但空气中的湿度增加了，我们看见云朵看不见水，但云朵里蕴含了水份，当云中的水份到达一定的量时，就会下雨，这是一个由量变回归到质变，从水回到水的过程。因而不能说什么事物是绝对的，这也是一个变化、辩证的多重思维。世相、物质、名利是不是空的呢？空的东西是“色”吗？世相名利都是空的，因为它不是永恒的，最终会归于空灭，所以，凡是会归于“空”的东西也就是“色”。既然“色”要归于“空”，我们就不能贪婪世间“色”相，修心养性为要，真空妙有为真。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

     ——老子《道德经》

感悟：靠大地生存的人，要以大地为法则，阳光雨露，施受于天，大地以天为法则，宇宙万物，都是道的演化，所以天以道为法则，道之演化，是以自然为法则。道法：就是顺应自然，听任万物的自我演化。作为靠地球上生存的人，就应该尊重和保护自然环境，顺天而行、顺其自然才是守“道” 。

3、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。      ——《易经》

感悟：乾为马，坤为牛，用马象征苍天，用牛比喻大地。君子的精神应该像骏马一样矫健奔驰；像天体运样周流不息，大地柔和温顺，养育着万物，如牛的品德一样任劳任怨，君子的胸怀应如大地之厚德，包容和承载万物。

4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。    ——庄子

感悟：鸟儿栖身山林，所占的巢穴不过是一节树枝，偃鼠饮河中的水，不过是喝饱了肚子。我们何不效仿鸟儿的自然行为，不贪婪财物，活得的逍遥自在一些呢！

5、芷兰生幽谷，不以无人而不芳。君子修道立德，不以穷困而改节。   ——孔子

感悟：兰花生长在幽深无人的山谷，不管有没有人欣赏，兰花依然开放，君子参悟大道和修养德行，不会因为穷困和挫折而改变自己的道心和气节。

6、天地乃人之本，天地有亏，则不能安吾年。欲安者，先安天地，然后可长安。

     ——《太平经》

感悟：天地是我们的父母，是生命生存的根本，如果大气受到污染，大地、森林受到了人为的大肆砍伐，自然界的阴阳就失去了平衡，人类生存的根本条件就破坏了，人则不能安心度日，人类想要安心生活，首先要敬畏天地，和大自然行为协调一致，只有这样，才可能有长久的安宁生活。

7、天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安。 ——《阴符经》

感悟：人盗天地精华而生，万物盗天地精华而长。人生天地之中，万物可为人所用。但是，如果人盗亦无道，就等于残害自己如果人类无节制地砍伐森林，那就会造成大量的水土流失，江河洪水的泛滥等等……只有三盗（天之道：阴、晴、日、月、星，地之道：金、木、水、火、风，人之道：诚、俭、仁、孝、善）五行生克适宜，阴阳平衡，才能做到天安、地泰、人合，天下才能太平。

8、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

          ——《金刚经》

感悟：悟道之人应该生清净之心，不应为求有形状和具体的事而生心，也不应该为求无形状的事而起心动念，一个人的内心要达到空境，应是在内心没有任何所求的情况下，自然发生的清净无为之心。

9、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

        ——《金刚经》

感悟：“如来”可理解为自己的本性和真心。这颗真心不是从什么地方来，也没有去什么地方，只是我们这颗纯朴的真心被世俗和自身的欲望、贪婪、怨恨所污染被遮蔽了，弄得我们兜着弯子满世界寻找，其实，这颗真心一直都在我们自己身上。

10、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。

       ——《道德经》

感悟：宇宙初始处于混沌的状态，混沌开始分化，清气上升为天，为阳，浊气下降为地，为阴，阴阳二气相互激发，不断地交合，产生了和气（和气是生命发生的基本条件），万物开始了繁衍。万物的内涵有着阴、阳两种属性（即：相生相克），和气是阴、阳相互激发、交合后的统一。

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