《道德经》有很多的版本，每个人包括很多历史人物、学者对于道德经也有不同的解读，通用本第一章原文如下“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天下之始；有，名天下之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。今天先来学习前面两句。
“道可道，非常道”中第一个“道”字是我们现在平时所说的道理，第三个“道”字是老子哲学中的专有名词。
老子经过思考，得出宇宙是由一股力量创造出来的结论，但他也不知道这种力量的名字，所以他说只能勉强将它称之为“道”，道没有实质的形态，也无法用言语文字表达出来；。
句子中的第二个“道”字，很多解释为“用言语说出来”，整句话的意思是“能够言说的道就不是恒常的道了”。
我更倾向于接受罗大伦老师的解读，罗大伦老师认为这句话中间的第二个“道”字是名词动词化，是“执行”的意思，也就是说，“道”是可以去执行的，你跟着道的规律去做，人生就会更加顺畅。
”非常道“或者”非恒道“的意思是：”道“并不是一成不变，而是随时变化的；例如你学了管理学的理论，你不能生搬硬套到工作中，人和情景都经常在变化中，你需要根据具体情况选择相应的管理方法，才能取得好的管理绩效。
“名可名，非常名”（有的版本是“名可名，非恒名”）是说你可以给一切事物起名字，但这个名字并不是一成不变的，也不能代表事物的所有状态。
例如你不能简单定义一个人为“好人”或者“坏人”，一个很严厉的管理者，在上级看来，他是好的，因为他能够创造绩效；在某些员工看来，这个管理是不好的，因为他太严厉，经常不留情面的批评员工，所以你不能简单的用一个“好领导”去定义这个管理者，“好领导”的定义随着不同的时代、不同的情形也会跟着改变的。一个在传统企业兢兢业业、循规蹈矩的“好员工”，到了需要创新的互联网公司，没有创意的话，可能就不是一名“好员工”了，也是这样的道理。
第二句在通用本中为“无，名天下之始；有，名万物之母”，由于在古文中是没有标点的，有些版本将句子断为“无名，万物之始也；有名，万物之母也”，我们这里用的是后一种的断句的解读。
这句话的意思是，道一开始是“无”的状态，“无”不是没有的意思，而是指没有形态、无法说清楚的状态——以至于老子也不知道应该怎么命名，然后创造出了天地宇宙，这个过程是从“无”的状态变成了“有”实体物质的状态，慢慢进化发展为宇宙万物，宇宙万物是有名有实的，而在背后推动万物发展的动力就是“道”。
道德经开篇先给大家介绍了“道”的概念，“道”是包括了无形的“天之道”，从“天之道”可以推理出指导实际行动的“领导之道”，你遵循道的运行规律，你的人生就会更加顺畅，国家、组织、企业会管理得更好。
