《谈中西文化》是林语堂的文集，这位个性鲜明的幽默大师，国学大师，带我们领略不一样的文学风格。
谈到林语堂不得不佩服他闲适幽默、睿智豁达的风格，他无疑是学贯中西的才子。
正是他最早富有创造性地把英文Humour翻译为中文“幽默”。
他作文简单深刻、情感饱满、想象丰富、幽默不失荒唐，中外文辞信手拈来，如行云流水，为不善幽默、严肃文学盛行的国度注入幽默文化的“新鲜血液”，也使幽默这个词从此有着过于广泛的传播。
他有句话“文章可幽默，做事须认真”，
1为人处世
他洞察生活的哲学不限于文章幽默、动人，还体现在有良知知识分子冷眼观世界的清醒，为人处世不失文人风骨和智慧。
有一次冬日早晨，由于之前报社着急催稿，于是他也在忙着写稿子。不料有位素未谋面的文人朋友前来拜访，出于礼貌，他不得不停下来当时的工作，慌忙接待。
无事不登三宝殿，正是由于不曾认识这位朋友，他猜测定是有求于他。他本以为有事说完便可安心工作，事实证明是他想多了。
不知这位兄台是满腹经纶，实在无处抒发，还是把这里当成了三尺讲台，有意卖弄才学，竟然处于声情并茂、滔滔不绝的自嗨口才表演中。
虽然他心急如焚，但只好装作淡定自若，那位朋友还在不紧不慢，有理有据的忘乎所以中，关键是越扯越远还没说重点。
无奈之下，林语堂只好打断他，直奔主题，询问何事。等那位朋友讲完，他斩钉截铁的回绝，事实是他确实帮不上什么忙，但话有点直。当时那位朋友呆若木鸡，错愕不已，场面异常尴尬。似乎感觉自己白表演一场。
他把一口拒绝别人请求这事戏称“杀人”
林语堂把有些文人求人办事类似情况，做了精辟总结:
（一）谈寒暄，评气候
（二）叙往事，追旧谊
（三）谈时事，发感慨
（四）所要奉托之“小事”
他对有些文人假模假式的矜持，套近乎表示反感，他反感的倒不是谈话内容质量，而是那种虚伪和不真诚。
他并不刻意结交文人雅士，像这样的率性，在他的生活中比比皆是。
林语堂曾经参加台北一个学校毕业典礼。在他演讲之前，上台讲话的人都犯孟子说过的毛病“人之患，好为人师”，把一些自以为是、冗长空洞的“成功经验”，灌输给毕业生，不顾大家感受，废话太长。
林语堂听的不耐烦，等上台讲话时，他只说了一句话：“绅士的演讲，应当是女人的裙子，越短越好”。
讲完，直接下台回到自己座位。台下观众惊呆不已，片刻过后，大家才反应过来，顿时掌声雷动，爽朗的笑声响彻会场。
大家对林先生的善解人意，和机智幽默再次青睐有加。
2敢提敢论
幽默归幽默，但林语堂对无常时事的敏锐和清醒也是令人佩服的，在对世事的讽刺和批判上，有着和鲁迅如出一辙的意味。
他骂狗肉将军张宗昌是最显著的、最传奇的、最封建的、最率真而不顾羞耻的统治者；骂那些一边喊着要革命，一边见好就收屈从军阀的伪知识分子为文妖，为狗。
鲁迅说：“秀才想造反，一种举人，便打官话了。”
指的就是经不起名利场拉拢腐蚀的文人。
在给玄同先生的信中，林语堂揭示了当时时期中国人的弊病，犀利程度令人耳目一新。
他提到以下六点，并认为不做出一些改变，民族精神复兴、觉醒、进步很难。
1，非中庸（反对事事一团和气，反对“永不生气”）
2，非乐天知命（反对“让你吃主义”，反对任人宰割，提倡以牙还牙）
3，不让主义（其实同上，中国人毛病在于什么都让，只要不让，忍不住了，一定能相想出办法来。法国大革命并没什么高明法子，无非忍不了压迫，抄家伙反抗而已）
4，不悲观
5，不怕洋习气。（合理学习西方并没有什么不好。）
6，必谈政治。（谈国论政是一个正常国家中一个人格健全的人的言论自由）
同样，在萨天师语录中，林语堂也讽刺了大兴文字挡箭牌的病态、荒唐。
“学谫才疏”是履新上任的谦辞，
“以让贤路”是引咎辞职的雅语，
“裕国富民”是包捐劣绅的幌子，
“涓滴归公”是贪官污吏的招牌。
当所有的正都成了反，事物难免变成畸形。
3孔子幽默
林语堂对孔子的解读也许是最合情理的，他首先把孔子看作一个人，而非圣贤。
正是经程朱宋儒之手，孔子面目被篡改，剥离孔子情欲、活泼、人情味的一面。
他觉得孔子是最近人情的，是恭而安，威而不猛，并非道貌岸然，高高在上，拒人于千里之外。他特意举出孔子食人间烟火鲜活小故事。
傲慢的孺悲想要拜见孔子，孔子假装有病在身，不能接见。
传话的人刚出门，也就是正当孺悲还在大门口没走时，孔子故意取来瑟边谈边唱，还有意让孺悲听到。足见孔子还有点耍小性子的可爱。
有一次，孔子的弟子子路在外面看见天上有鸟在飞来飞去，又停下来。
他见机说：“这只母野鸡，来的正巧。”后来把鸟打下来送到孔子面前，孔子闻了三下，嫌野鸡气味太腥，没吃。
原来野鸡要挂上两三天才好吃。孔子也有自己的个人喜好特点。
孔子和弟子友人的交谈中充满着自然而然的幽默、仁爱，并不矫揉造作，装腔作势。
闲适已久，孔子说：“我总应该找个差事做做。我怎么能像一个墙上的葫芦挂着不吃饭？”
后来又说:“出卖啊！出卖啊！我等着有人来买我。”
林先生谈到这样的话，在熟友闲聊中，不至于误会。倘若认真起来，正儿八经来读它，就变了味。
孔子是个通才，懂的比较多，很多事都可以随口应对，但他还很脚踏实地，常能用一些普通的话语深入浅出的道出事物真理。
4中西幽默文化
林语堂说过，上乘的幽默，自然是表示“心灵的光辉与智慧的丰富”。
幽默是人类心灵开出的花朵，是心灵的放纵。惟有放纵的心灵，才能客观地静观万事万物而不为环境所囿（限）。
哲学家苏格拉底有一位强悍泼辣的妻子。苏格拉底每次受到太太连珠炮式的指责谩骂后，就会从屋子里走出去寻求宁静的地方。
正当他跨出门一步时，他那位悍夫人会给他上演一场别来生面的“戏剧”。常常把一桶水从窗口向他头上倒下来，浇的他浑身湿透像个落汤鸡。
但他丝毫没有生气，而是自言自语说:“雷声过后必然要下雨了。”说完，淡定的走开了。
苏格拉底把结婚比作骑马。如果你想练习骑马，应该选择一匹野马，要是你想驾驭一匹驯良的马来保证安全，那就根本不用练习了。
还有位伟人林肯的幽默也有着异曲同工之妙。林肯太太唠叨激动的样子，也酷似一匹野马。
有一天，一个年轻报童送报纸给林肯太太，由于迟到了一刻钟，林太太张口就骂，小报童稀里糊涂被痛骂一顿。吓得小报童张皇失措，跑回去向老板哭诉。
小镇太小，大家基本都认识，后来报馆经理遇到林肯谈起此事，
林肯不慌不忙回答说:“请告诉你那小伙计不要介意。他每天只看见她一分钟，而我却已忍受十二年了”
西方人那种与生俱来、天然的幽默，当然与他们的文化土壤密切相关。
中国也不是没有，可能稍微逊色一些。
庄子从山林跑步回来，神情悲伤。弟子问他为何悲伤，
他说:“我在散步途中，看到一个服丧的妇人跪在墓地上，手里拿着一把扇子用力扇新坟，坟上土还没干。”
他问妇人为何那样做。妇人告诉他说:“我曾答应丈夫等他坟上土干了以后才会改嫁。可是你看，现在这天气多可恶。”
中国人的幽默往往还是含蓄深沉的。
幽默是一种人生观，一种对人生的批评。
5读书之乐
林语堂历来对各种死板教条的“清规戒律”尤为反感。
读书方面也是如此。
“学而优则仕”似乎是为大众所推崇的，流传千年“头悬梁，锥刺股”的苦学榜样，更是被读书人奉为圭臬。
林语堂对此深表反感，他讨厌学校那种学分制，禁止读课外书，强制学习，等制度。
他认为学习应该从兴趣出发，读书更是要从兴趣开始才合理才有意义，从兴趣出发的废寝忘食般的忘我才不背离读书本意，才不会失去读书之乐。
最识读书方法，最懂读书之乐的人，他最推崇第一女诗人李清照和丈夫赵明诚。夫妻二人典当衣服，买碑文水果。
想象两人一边削水果，一边欣赏把玩碑帖，是何等清雅、闲适，同时又能读出书的新味道。
现在大学生从小上学开始读书，到大学毕业总共才读了多少书，又有多少书是按兴趣读的，书有多少是有灵性的。
所以倘若有很多学生道德素质不高，大可不必只怪他们自己不懂事。读书少，思想贫瘠也是主要原因。
所以，林语堂提倡我们说:
“你们读书时，须放开心胸，仰视浮云，无酒且过，有烟更佳。”
林语堂还说过“若怕讲偏见的人，我们可以决定那人的思想没有可研究的价值。”
幽默是来自对多彩生活的观察和感悟，是一种趣味，也是一种自我表达的偏见。而现在很多年轻人就是缺少从生活中发现趣味的能力，缺少表达自我表达的勇气。
无论对错，敢于表达出来，就已走在提高的路上。
李傲在生前采访中说到现在年轻人是无趣的，他们被纷杂烦扰困住，被网络吞噬。
所以他也呼吁年轻人:“
