《荀子》卷15议兵篇诗解3礼义和齐大齐齐心
题文诗：
齐之技击,不可以遇,魏氏武卒;魏氏武卒,
不可以遇,秦之锐士;秦之锐士,不可以当,
桓文节制;桓文节制,不可以敌,汤武仁义.
兼是数国,赏蹈利兵,佣徒鬻卖,未有贵上,
安礼法制,綦节之理.诸侯有能,微妙以节,
作兼殆之.招延募选,隆诈尚功,是欺渐之,
代翕代张,代存代亡,相为雌雄,是谓盗兵,
君子不由;礼义教化,是齐之也.以诈遇诈,
犹有巧拙;以诈遇齐,辟犹锥刀,堕太山也,
王兵不试.汤之诛桀,武之诛纣,若诛独夫,
拱挹指麾,强暴之国,莫不趋使.故兵大齐,
则制天下;小齐治邻.至齐一民,义以正己,
仁以爱民,万众一心.齐之田单,楚之庄蹻,
秦之卫鞅,燕之缪虮,皆世所谓,善用兵者,
巧拙强弱,未有相若.其道一也,未及和齐;
掎契司诈,权谋倾覆,未免盗兵.齐桓晋文,
楚庄阖闾,越王句践,和齐之兵,谓入其域,
未有本统,故可以霸,不可以王.强弱之效.
【原文】
“故齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士；秦之锐士，不可以当桓、文之节制<26>；桓、文之节制，不可以敌汤、武之仁义。有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是数国者皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也，未有贵上、安制、綦节之理也。诸侯有能微妙之以节，则作而兼殆之耳。故招延募选<27>，隆埶诈，尚功利，是渐之也<28>；礼义教化，是齐之也。故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，辟之<29>犹以锥刀堕太山也<30>，非天下之愚人莫敢试。故王者之兵不试。汤武之诛桀、纣也，拱挹指麾<31>，而强暴之国莫不趋使，诛桀纣若诛独夫<32>。故《泰誓》曰<33>：‘独夫纣。’此之谓也。故兵大齐，则制天下；小齐，则治邻敌<34>。若夫招延募选，隆埶诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣。夫是之谓盗兵，君子不由也。 “故齐之田单<35>，楚之庄蹻<36>，秦之卫鞅<37>，燕之缪虮<38>，是皆世俗所谓善用兵者也，是其巧拙强弱，则未有以相若(君)也<39>。若其道一也，未及和齐也；掎契司诈<40>，权谋倾覆，未免盗兵也。齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越句践<41>是皆和齐之兵也，可谓入其域矣，然而未有本统也，故可以霸而不可以王。是强弱之效也。”
〔注释〕 <26>桓、文：即齐桓公、晋文公，见第七篇注<4>、第十一篇注<8>。 <27>招延：招引。另作“招近”：招来。近：使近，即招徕的意思。 <28>渐：欺诈。 <29>辟：通“譬”。 <30>堕[huū 音灰]：同“隳”，毁坏。 <31>挹：同“揖”。《集解》作“挹”，宋浙本作“揖”。 拱揖：两手相握作揖，比喻闲适、容易。 <32>独夫：孤独的一个人，多指众叛亲离的暴君。 <33>《泰誓》：《尚书》的篇名。引文见伪古文《尚书·泰誓下》，但“纣”作“受”。 <34>治：通“殆”，使危亡，打败。 <35>田单：战国时齐人。燕攻齐，下七十余城，仅莒<今山东莒县>、即墨<今山东平度县东南>二城未下。即墨守将战死，城中人推田单为将军。田单用反间计，使燕撤换其名将乐毅；接着又欺骗燕军，用火牛阵大破燕军，收复齐七十余城，因功封为安平君。 <36>庄蹻［zhuāng jiǎo］：楚庄王的苗裔，楚威王时(公元前340年—前329年在位)的大将，在楚怀王二十八年(公元前301年)起兵造反，割据今云南贵州一带。 <37>卫鞅：即商鞅，姓公孙，名鞅，战国时卫国国君的后裔，故又称卫鞅。他曾在秦国实行变法，并被任为大良造(相当于相国兼将军)。在攻打魏国的战争中屡建战功，被封在商，号商君。他在作战中，不惜使用了欺骗旧友的手段。 <38>缪[miào 音妙]虮：人名。有人认为即燕国大将乐毅，“缪”与“乐”“虮”与“毅”，古代叠韵相通。 <39>若：《集解》作“君”，据世德堂本改。 <40>契：通“挈”。 掎契：即“掎挈”，摭拾敌人弱点，俟隙行使诈术。 掎[jǐ 音己]：从后拖拉，牵制，指抓住对方弱点。挈：持，抓，指抓住对方弱点。 司：通“伺”。<41>句践：或作“勾践”“鸠浅”，春秋末越国君主，公元前496年—前465年在位。
〔译文〕
“齐国的‘技击’不可以用来对付魏国的‘武卒’，魏国的‘武卒’不可以用来对付秦国的‘锐士’，秦国的‘锐士’不可以用来对付齐桓公、晋文公那有纪律约束的军队，齐桓公、晋文公那有纪律约束的军队不可以用来抵抗商汤、周武王的仁义之师；如果有抵抗他们的，就会像用枯焦烤干的东西扔在石头上一样。综合齐、魏、秦这几个国家来看，都是些追求奖赏、投身于获取利禄的士兵，这是受雇佣的人出卖气力的办法，并不讲尊重君主、遵守制度、极尽气节的道理。诸侯如果有谁能用仁义节操精细巧妙地来训导士兵，那么一举兵就能吞并危及它们了。“所以，招引、募求、挑选，注重权谋诡诈，崇尚功利，这是在欺骗士兵；讲求礼制道义教育感化，这才能使士兵齐心合力。用受骗的军队去对付受骗的军队，他们之间还有巧妙与拙劣之别，用受骗的军队去对付齐心合力的军队，拿它打个比方，就好像用小刀去毁坏泰山一样，如果不是天底下的傻子，是没有人敢尝试的。所以称王天下者的军队是没有人敢试与为敌的。商汤、周武王讨伐夏桀、商纣的时候，从容地指挥，而那些强横暴虐的诸侯国也没有不奔走前来供驱使的，除掉夏桀、商纣就好像除掉孤独的一个人一样。所以《泰誓》说：‘独夫纣。’说的就是这种情况啊。“所以军队能大规模地齐心合力，就能制服天下；小规模地齐心合力，就能打败邻近的敌国。至于那种招引募求挑选来的、注重权谋诡诈、崇尚功利的军队，那胜负就没有个定准了，有时衰，有时盛，有时保存，有时灭亡，互为高下、互有胜负罢了。这叫做盗贼式的军队，君子是不用这种军队的。 “齐国的田单，楚国的庄蹻，秦国的卫鞅，燕国的缪虮，这些都是一般人所说的善于用兵的人。这些人的巧妙、拙劣、强大、弱小没有什么相似的，至于他们遵行的原则，却是一样的，他们都还没有达到使士兵和衷共济、齐心合力的地步，而只是抓住对方弱点伺机进行欺诈，玩弄权术阴谋进行颠覆，所以仍免不了是些盗贼式的军队。齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，这些人的军队就都是和衷共济、齐心合力的军队，可说是进入礼义教化的境地了，但还没有抓住那根本的纲领，所以可以称霸诸侯而不可以称王天下。这就是或强或弱的效验。”
