一切烦恼都来自人际关系。所谓自由，就是有被别人讨厌的勇气。

人生中的际遇很神奇，有些遇见可能仅仅是在偶然之间。听到一首歌，翻开一本书，看到一部电影，遇见一个陌生人，你的一个无意之举可能就触发了某种机关，无数的偶然遇见不断拓宽着你人生的边界，你不知道这个世界的不确定性能够带给你什么，而人生最大的惊喜感就来自于这种你本来对不确定的事物没有预期。

《被讨厌的勇气》里说：人的一切烦恼皆源于人际关系。而也就是因为这句话，我将这本书带回了家。

人是一种社会性动物，随着时代的发展，现代化、城市化的进程加快，使得如今的我们更加要依赖与他人的合作，两千年前能做到：鸡犬相闻，老死不相往来，放到现在不现实，因为社会属性不同，古代的人可能更容易做到隐居生活，而现代的我们却必须要用一生的时间去学会如何与他人相处。

《被讨厌的勇气》，这本书的书名听上去真的挺像心灵鸡汤的，但读完之后你会发现，心理学和心灵鸡汤其实有着本质的区别。

心灵鸡汤讲的道理，其实都似是而非，假大空，乍一听好像说的都很对，但又感觉什么都没说。经不住推敲，因为背后没有严密的逻辑做支撑，耐不住深究，可能会有鼓励人心的作用，但其实其作用发挥的空间极其有限。

比如心灵鸡汤让你要做真实的自己，但哪个是真实的自己它没说，如何找到真实的自己它没说，怎样做真实的自己它也没说。而心灵鸡汤要是只有这些正确的废话其实也还好，更有甚者的是随着网络时代的发展，以及人们对标新立异的日渐追求，心灵鸡汤的领域里出现了越来越多变了味道的毒鸡汤，比如“漂亮的女人像是放在展柜里的工艺品，欣赏的人很多，但买下的人只能一个”。又比如“如果你不努力，就不知道什么叫绝望。”

心灵鸡汤更像是一种精神毒品，它也许能让我们进入到某种状态，尽管是蜻蜓点水，短暂麻醉的假象，但却无法让我们从某种状态或某种困惑中解脱出来。

而心理学不是，百度百科告诉我们，心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，它兼顾突出的理论性和应用（实践）性。

心理学是一门科学，它的背后有强大的逻辑分析做理论支撑，它深入我们的内心，让我们更了解自己，从而进一步了解他人，了解我们所处的这个世界。科学是不断向前发展的，不适用于这个社会的理论也会逐渐被推翻，而整个心理学大厦也正在不断被完善。所有学科的尽头都是哲学，这种说法虽然有点以偏概全，但其实不无道理，在心理学上更是如此，每个人仿佛生来就是带着疑问出现，从我是谁，我从哪里来，要往哪里去？到人为什么要活着？现实的生活到底有什么意义？那些得不到答案的人慢慢选择了不再追问，但科学却未曾止步，那些心理学家和哲学家代替我们去思考，去追问，在观察和实践中寻找关联，一步一步深入，不断拓宽我们看待世界看待自己的维度和深度。

《被讨厌的勇气》的作者是日本作家岸件一郎，整本书读来更像是一本阿德勒心理学的普及读物，因为心理学毕竟是专业的科学学术，所以读来不免有些枯燥，但是岸件一郎将一个一个有深度的论点安排在哲人与青年的你来我往的辩论和对话中，将这本书定义为“自我启发之父”阿德勒的哲学课，深入浅出，降低了大众对此书的阅读门槛，像《论语》《理想国》以及大多数佛教经典也都是以对话的形式将圣人的思想展开和体现，对话体可以让读者阅读时产生：“如师在侧”的亲切感，增强阅读的体验。

接下来让我们走进这本书。

01.

原因论和目的论。

阿尔弗雷德·阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。

其实在阅读本书之前，我一直以为阿德勒是弗洛伊德的学生，但其实并不是，阿德勒只是参与了弗洛伊德主持的维也纳精神分析协会的研究工作，他与弗洛伊德年龄相仿，是平等的研究关系，是维也纳精神分析协会的核心成员，但是两人后来因观点对立而导致关系破裂，于是阿德勒带着自己的追随者另立门派，开创了“个体心理学”。

弗洛伊德学派主张心理创伤学说，也就是说他们认为人们心灵过去曾受过的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首。也就是“原因论”，一切结果之前都先有原因。现在的我（结果）是由过去的事情（原因）所决定的。

但阿德勒学派认为，如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。

阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的目的。也就是“目的论”。

阿德勒心理学认为，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义，并不是说遭遇大的灾害或者幼年受到虐待之类的事件对人格形成毫无影响。相反，影响会很大，但关键是经历本身不会决定什么，我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”才最直接决定了我们的生活，人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。

问题不在于发生了什么，而在于如何诠释

重要的不是被给予了什么，而是如何利用被给予的东西。

02.

一切烦恼都来自于人际关系。

阿德勒心理学认为如果这个世界没有人际关系，如果这个宇宙中没有他人只有自己，那么一切烦恼也都将消失。所谓的”内部烦恼“根本不存在。任何烦恼中都会有他人的因素。困扰我们的自卑感不是”客观性的事实“，而是”主观性的解释。”也就是说，价值必须建立在社会意义之上。与他人的比较、自己赋予自己的意义，带来了自卑感。

人是作为一种无力的存在活在整个世界上。并且，人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求，阿德勒称其为”追求优越性“。具体表现在“希望进步”或者“追求理想状态”。而与此相对应的就是自卑感。人都处于追求优越性这一“希望进步的状态”之中，树立某些理想或目标并努力为之奋斗。同时对于无法达成理想的自己就会产生一种自卑感。但无论是追求优越性还是自卑感，都不是病态，而是一种能够促进健康、正常的努力和成长的刺激。

但需要注意的是，自卑感和自卑情结是两回事，绝不可以混用。

自卑感可以促成努力和进步的契机，比如对学历抱有自卑感，但若是正因为如此，才下定“我学历低所以更要付出加倍的努力”之类的决心，那反而成了好事。而自卑情结却是：把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。比如：我因为学历低所以无法成功，或者我因为长的不漂亮所以结不了婚之类的想法，这种大肆宣扬：因为有A才做不到B的这样的理论，已经超过了自卑的范畴，它是一种自卑情结。这种理论的言外之意其实就是“只要没有A，我也会是有能力、有价值的人。永远沉浸在自己为自己营造的假象里，然后停滞不前。

阿德勒说：自卑感其实人人都有，越骄傲自负的人其实越自卑。而如何利用好我们的自卑感呢？

健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与”理想的自己“的比较。人生的价值不在与他人的比赛，而是在于不断超越自我。

03.

你讨厌我，与我何干？

阿德勒心理学否定寻求他人的认可。我们并不是为了满足别人的期待而活着，他人也不是为了满足你的期待而活。如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价，那最终就会活在别人的人生中。

每个人有自己的人生课题，我们必须从”这是谁的课题“这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉，辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下：某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？从这个角度来说，哪怕是父母，也得放下孩子的课题。可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。能够改变自己的只有自己。不干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题，毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。

“不想被人讨厌”也许是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题。

一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只关心“我”的自我中心式的生活方式。而实际上，你并不是世界的中心，只是世界地图的中心。你是共同体的一部分，而不是中心。

04.

如何获得幸福感？

阿德勒认为，对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。幸福就是“贡献感”。人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候才能体会到自己的价值。但是，这种贡献也可以通过看不见的形式实现。只要有“对别人有用”的主观感觉，即“贡献感”就可以。只要存在着，就有价值。

只要存在着就有价值？这么容易就能获得幸福感？那岂不是人人都能做到了？

是。但是有人认识不到这一点。

人际关系的终点是共同体感受，把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感受。

无论是希望特别优秀还是希望特别差劲，其目的都一样——引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为”特别的存在“。阿德勒心理学称之为”廉价的优越性追求“。我们根本没必要特意炫耀自己的优越性，要有甘于平凡的勇气。

计划的人生不是有没有必要，而是根本不可能，如果拿放大镜去看用粉笔画的实线，你会发现原本以为的线其实也是一些连续的小点。看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是连续的霎那。我们只能活在“此时此刻”。

以上就是我为您梳理的《被讨厌的勇气》一书的大致内容，篇幅有限，很多论点不容易展开，但是这本书真的值得推荐。

其实无论是什么学派的心理学或者哲学，任其有多么权威，他们能起到的作用都只是协助我们思考、增加我们认知自我认知世界的角度，也许心理学的说法并不一定对，但这种解读被我们需要，我们需要学习如何去看待自己，看待他人，看待社会，我们需要学着如何与世界相处，我们需要各个维度不同层面的解释来增强自我认识，从而建立起针对人生更有价值的意义系统。世界是建立在我们自我的主观意识里的世界，真实和虚假其实都没有那么重要，重要的是，你选择相信什么。

我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。——王尔德

感谢您读到我，

我是伍意心。

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