优质课《登泰山记》教学设计：主问题：姚鼐为什么登泰山？（上）
教学目标：
1 . 与文本对话，体味文字中流淌的景、情。
2. 熟读文本，积累古文言知识，背诵课文。
3. 领悟作者登泰山的真正用意。
一、名句泰山
谁能说出与泰山有关的名句、俗语等？
1、有眼不识泰山。
2、泰山压顶不弯腰。
3、人心齐，泰山移。
4、岱宗乃宗岳也，山莫大于之，史莫古于之。
5、泰山崩于前而不变色。
6、人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
7、一叶障目，不见泰山。
8、泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
岱宗夫如何？齐鲁青未了。——杜甫《望岳》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
泰山之高：泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势。
泰山之重：山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。
泰山文化：泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被人类所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。
泰山传奇：泰山，“五岳之首”，自古以来是一座神奇的山。传说泰山为盘古开天辟地后其头颅幻化而成，有“泰山安，四海皆安”的说法。中国自古崇拜泰山，历代帝王君主多在泰山进行封禅和祭祀，各代文人雅士亦喜好来此游历，许多诗文佳作。
《登泰山记》是清代“桐城派”代表人物姚鼐的力作，享誉中国文坛200余年。让我们一起走入文本，看一看，究竟姚鼐为什么登泰山？
二、文中泰山
1.纠正字音
2.解决疑难的句子，积累文言知识点
三、自然泰山
请用语言描述两幅的画面，及描写方法。
1泰山夕照
“及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。”
描绘了一幅夕阳晕染的泰山美景。青山覆盖着白雪，雪光一下子照亮了南面的天空。夕阳向泰安城、汶水、徂徕山洒下的金色的余辉，美艳如画，如此停留在半山腰到的云雾，像一条舞动的飘带灵动而又飘逸。。（拟人、比喻、动静结合）
2泰山日出
“亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓(jiàng hào）驳色，而皆若偻(lǚ)。”
描绘了一幅泰山日出瑰丽的景象。脚下都是云雾弥漫，下面的几十个山峰看着就像骰子似的。天边的云彩形成一条线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。（比喻、排比、拟人，色彩词汇，动静结合、正面侧面结合）
用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”的特点：石峰峻峭，青松苍劲，冰雪覆盖，众鸟飞绝。
是为了美景吗？美景虽有，只是信手几笔，占据的篇幅不多。
四、文化泰山（为了文化吗？）
东方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代汉族先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。姚鼐为了文化吗？
优质课《登泰山记》教学设计：主问题：姚鼐为什么登泰山？（下）
教学目标：
1 . 与文本对话，体味文字中流淌的景、情。
2. 熟读文本，积累古文言知识，背诵课文。
3. 领悟作者登泰山的真正用意。
一、名句泰山
二、文中泰山
三、自然泰山
四、文化泰山（为了文化吗？）
五、精神泰山
1．结合背景材料，他为什么登泰山？
乾隆十五年(1750)，他二十岁考中举人后，经过五次礼部会试均名落孙山。
乾隆二十八年(1763)三十岁第六次应礼部试，才中进士，授庶吉士。
乾隆三十一年(1766)散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。
乾隆三十八年(1773)，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。
乾隆三十九年(1774)十月，《四库全书》成，鼐借病侍亲为名归里，不入仕途，时年44岁。
自乾隆四十二(1777)年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。
姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《惜抱轩诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《五七言今体诗钞》18卷，辑成《古文辞类纂》75卷。
从提供的资料中你是否能找到矛盾之处？
明确：借病侍亲和他的行为矛盾，从他的登山路径选择，登泰山日子的选择可以找到端倪。
2为什么选择特殊的路径登泰山？
这是作者笔墨比较多的地方。
姚鼐选择了一条特殊的路线。连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。
“穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌。
他选择了与众不同，不同寻常之路。
登山之路，“泰山正南面有三谷。”东谷是人们常常选择的，但是姚鼐从中谷入，然后从西谷登山。
他选择了与众不同，不同寻常之路。
“道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。”
登山过程，迷雾冰滑，七千多的台阶，异常艰难， 足见泰山之高，更能看到作者没有什么疾病。
3为什么在特殊的日子登泰山
“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未……”“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。”
文章交代登泰山的时间为1774年，农历十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，农历十二月没有三十，就是我们说的除夕夜。除夕，是中国人非常看重的节日。不管因为什么在外漂泊，那一天都会想办法回家团聚。姚鼐为什么要选择在年底登泰山呢？
有人说，因为作者有意选择冬天，和他人不同；冬天之景有特殊处；冬天人少等等；有人说他从京师回乡（安徽桐城）途中经过泰安邀约其挚友泰安知府朱孝纯一起登泰山的，临时起意，或者有意经过。
除夕夜，如果侍亲紧急，怎么会没有回家，却特意跑来找朋友登泰山看日出。
综合以上资料，作者疾病侍亲都是冠冕堂皇的借口。真正的原因，我们可以从姚鼐自己的话中看到。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶（或许）免耻辱之在咎已尔”。
他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。
我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。
4为什么选择让朱孝纯同游？
王文治与姚鼐、朱孝纯，三人同为密友。徐珂《清俾类钞·师友类·姚朱王相契》：“姚姬传在京师，与辽东朱孝纯子颍、丹徒王文治梦楼最相契。一日，天寒微雪，偕过黑窑厂，置酒纵谈，咏歌击节，旁若无人。明日，盛传都下。”姚鼐、王文治、朱孝纯黑窑厂雅集，当是乾隆十九年（1754）冬。这时，三人尚无功名，清狂纵酒，跌宕激越。
次年中秋夜，姚鼐、王文治、朱孝纯三人又在黑窑厂附近的陶然亭赏月，姚鼐、朱孝纯、王文治均有诗记录此事。
姚鼐于乾隆三十九年写下名篇《登泰山记》，两年后朱孝纯出任两淮盐运使，创办扬州梅花书院，邀姚鼐担任山长。此时，王文治亦从云南辞官归里，卜居镇江。黑窑厂雅集后的二十年，姚鼐、王文治、朱孝纯三人重聚江南。
如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出 ，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。
泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾tūn。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”
六、诗词泰山
望岳
杜甫 〔
唐代〕
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
情感：
这首诗流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》
宋代·辛弃疾
长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。
情感：
由于北方金朝的入侵，战乱不息，被占区人民处在金人统治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷却非但不图恢复，还对主张抗金北伐的人士加以压制和迫害，作者就曾多次受到打击。这对于一个志在恢复的爱国者来说，不能不为此而感到深切的痛恨。表明自己的志节和操守；不追求个人荣利，表明隐居乡里的心迹；表明词人和饯行者陈端仁的情谊深厚，彼此都不忍离别之情。
放言五首·其五
白居易 〔唐代〕
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
情感：
新陈代谢是宇宙的根本规律，是不以人的意志为转移的。有生有死，才符合世界发展的规律。正确的人生态度应该是：应当多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献；果如是，则虽死犹生，死而无憾。
版权声明：本文经作者授权发布，未经作者本人许可，不得转载，更不得用于商业用途。
作者：郝玲君，唐山市开滦一中学语文高级教师，语文学科主任，张丽钧名师工作室成员，教育硕士，国家二级心理咨询师。河北省名师、河北省骨干教师、河北省三三三人才，主持、参与多个国家级、省级科研课题的研究，全国、省、市赛课多次获奖。30余篇文章在报刊杂志上登载，参编教育书籍5部，独著《语文灵动课堂的构建与实施》。
