我没有写日记的习惯，却有记下零碎字眼的癖好。好处是可以淡忘细节，又可以自我勾勒剩余的部分，不必沉湎在一股股忧伤之中。
这就是我那些意识流式的朋友圈的由来。简书没有音乐，还请大家体谅。无论是朋友圈认为我过于装，还是读不懂我文字的人，我想我都欠你们一个交代，于是，便有了这篇文章，权作语录的初析。
一
不知从何说起的话便不说，不能对人言的事就由它在心中矫揉——
……我决心，不能言，不可说，我自己的是非幻梦，由我一人独享。
可我究竟还是写出来了。
林清玄说：“每一篇文章，都是在某个时空中，思想感情、观点与灵感撞击的结果，若是换了一个时间、转了一个空间，文章也就不同了。”首先，你有要表达的驱动，再之后，填以感情，最后再触加契机，文章便是流水般浑然天成的了。
要争辩这个观点，我肯定是说不过众多的软文写手的。可惜本文根本不是想来谈这些陈词滥调的。现代心理学认为，人有表达情绪的需求是再正常不过的了。但在弗洛伊德那里，事情可不是那样，情绪是维持人与人关系的关键（没错，是情绪Feelings，连情感Emotion都不是）。在这一点上，我赞同弗洛伊德的观点，而且我猜很多人也有这样那样的习惯，光把自己当下的情绪或感受写下来，便是一种抒发了。
越过繁文束缚，你是否能听见我倾覆于字里行间的情感？
遣词造句让我感觉仿佛在与整个世界联结，不论我藏在文字里的那些思绪究竟是否为镜花水月，它到底是到达这个世上了。
二
已经许久不做阅读了，措辞的能力愈发匮乏。我自问我不擅长叙事，更不擅长说理，那我擅长什么呢？
我不愿意自然流露我的情感啊！所以要粉饰，要用即便很浅薄的文采来包装，来掩饰我失意于凡尘。语不惊人死不休！叹落花，惜流水，天上白云水中月，都只不过是写我心绪罢了。
将感情放大，放大，放大，再放大，投射到整个紫陌红尘，然后，我将我从这个视角感受到的一切，说给大家听。
“我在故作一丝矫情吗？”每当我开始想这个问题的时候，我便知道一种情绪已经迸发，今夜势无眠……
我的心海变成重重光影，
映射出缠绕在身边的琐事，不肯接受的世事，幻想中的憧憬之物，在记忆里的流金岁月……
为什么？！我只能发问：为什么我要思索这些？
——你听出沉思者的惆怅了吗？
当我驻水凝望，想要恣意而活；除却乘化聊以归尽，无可为者。
尘世没有什么唤作世道的东西，只有你所处处。
心念妄动，心海正是，寒霜兼负，兵荒马乱。
雨雪之悲痛，刹那已千秋。
——你看见流离者的悲痛了吗？
尽管意象都是旧的，抒发感情已经充足。感情，是文字的灵魂。
与此相反，我想请形如微软小冰一样的机器作诗者滚出诗歌界，你们没有感情，你们只会空洞地堆砌意象。
三
其实，我不过是常人，那些也是常人的感情，只不过放大来抒发罢了。
凡尘太大，凡尘太远，苍冥之中，苍冥之下，
要寻到我，实在太难。天地浩荡，唯我卑微。
此凡尘，有我的心念回荡，却没有我的存在纹动。
天地之间，真曾有我？
——这里说的是：穹宇之下，人为了在世上刻下自己哪怕一丝的痕迹，是那么艰难啊……即所谓自我实现，就是马斯洛需求三角中，人最高层次的需求。
那日，你问我，人世凭何依？
我不语。我歌曰：繁华红尘中任我逍遥，举杯望月醉看美人笑。富贵名利两手皆放，云游四方无所牵挂。
——我不过平庸之辈罢了。庆幸于听闻过那般许多美妙动人的故事，便会奢望亲历一回。
人世是何等的凄凉飘渺，我才要去瞻仰，银河是何等的恒常宽阔。若有春华秋实，又有谁去伤春悲秋？
我所豢养的孤傲，足以让人忘却所有初衷。
——我为什么这样写？而我为什么这样写的原因，我却早就写过了：
我不是作家，我的那些所谓细腻的文字，只能将我在纷扰世间的喜怒哀乐，寄托于描写物景与人事。正如其实此文，只不过是我一时过得不畅快，而动念写的借以抒发伤心的内容罢了……
——这世上每个人都是孤岛，我不愿意自然流露我的情感，招致伤人的言语。深藏在我们文化里的含蓄，也都让我的性格继承去了。所以我小心地，将这些情感化作丝竹声，不用涉水的乐声传空而过，懂得乐声的人会听懂曲中之意。
四
真幻之辩，我的文字长期的一个主题。
心海，可以是心田，自然也可以是万重连山绝壑。用力向心川呐喊，就可以听见自己无数的回音。
我听见：有一组小三和弦缓缓而出，继而听见它，唱着堂吉诃德的故事；忽而转调，吟唱着似水年华，铜制古朴的音色，以及明亮的大三和弦。悲从中来，不绝如缕……
逃不掉啊，无疆的心念。我已觉，真真幻幻，又有什么所谓呢……
——我也有堂吉诃德一般的空幻愿景！每个人，都是天生的梦想家；只是，我将其持续到了如今。但我从来没有真正将自我沉浸在自己编织的幻境中。我深知自我是没有实质的、虚拟的存在，自己玩著称王称帝的游戏不足以使我快乐。
不再那么愿意堆砌自己的文字，
是因为不仅是理智，甚至连情感都告诉我雕琢的字句有违实诚。
镜花水月，与我一点关系都没有。
镜花水月比真实的花月更精致、更美，就像柏拉图总认为理念世界中有一匹完美的马一样，就像红楼梦中的太虚幻境一样。梦境的那一边，凭借无穷的想象力，与现实这一侧相比，是无法比拟的。
而我的思想，又常常囿于尼采的虚无主义：
我总是害怕空洞的思维，终究将湮灭，可是谁又敢奢望不朽？
——幻想、梦念的那一侧于谁而言都是虚幻的，无论那个梦想多么真实，它也只是停留在你心海中的一座暗夜浮灯罢了。人总有一刻会感受到现实与梦想之间的落差，期间的痛苦可让人窒息。虚无主义是否为悲观，只差一线而已——梦还在便乐观，梦只一破便悲观了。
怎么能无故让自己痛彻心扉？我不要当空想家！我不想当空想家！
编织的那些七彩的梦，怎么能随着我死去而消失？……
——我在现实中用力、努力，并不能抚慰心中的波涛起伏、岁月滔滔，必需得用这样的文字形式书写出来，方得作罢。
这光怪陆离的尘世啊，你用五光十色的梦境照耀，我用高歌人间的态度回报。歌中的转调与离调，象征着我的漂浮不定的岁月滔滔……
没有必要将自己深锁在叔本华一样的人生与追求的死循环中。我即便卑微，也绝不懦弱。所以我说：我要识破幻境，亏破真假。我要让梦境一侧的光芒，照进现实。读着这些文字的你，我想请你与我一起看着我将梦想与现实接壤的这个过程。
我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。 ——黑塞 《悉达多》
五
有人说：卖弄文字，那是懦弱者的表现。而文学，是失败者的事业。
我真的要替自己辩解一下了。我不孤僻，我落笔，是在渴求共鸣。
我并不喜欢用中国古诗人使用的那些形如借景抒情一样的方法，这些方法其实是很难借词达意的，但是这些诗人永远乐此不疲。
有时，你看见我仿佛故作高深，其实我是真的有所思虑；但是，当我真的故作高深的时候，那种种不可示人的情绪就真的在我心中激荡，我又怎么能，亲口对人言？只好写道“一种风光，数层心境。”来表示我思绪复杂，哀叹这般那般天意难全；只好写道“我的灵魂，想要恣意而活。”来抒我无尽渴望。
你看到的这里的、和往前的，一字、一句，尽是我一腔衷肠。
我始终相信浩瀚的宇宙拥有无限的可能，不论他人怎么说我幼稚。我不愿意为了所谓的成熟而变得世故，心是芥子，芥子中可以纳须弥。可惜文字有穷，它只可以纳芥子。一叶知秋真的很难，甚至对于凡人而言，几乎是绝无可能；我将衷情倾覆于字里行间，渴望共鸣。
越过繁文束缚，你是否能听见我倾覆于字里行间的情感？
“我将自己所想，置于无尽浩荡的记忆长河中，至于所谓忘怀。再将自己，置于无尽浩荡的记忆长河中，至于所谓忘我。”
若听见了，请来日，与我举觞共饮，旧事重提。
我始终认为：借琐事的共鸣，不是相同处境的感同身受，是当下的巧合罢了，甚至都不能说际遇相似；只有借观念之池、想象之疆获得的共鸣，方是人心的共鸣。但借着思想感情、观点与灵感通达而成我的行文。
于是，我直接选择了这样的形式，凝练思绪和情感，不写琐事，直接书写感受。由于情绪是鲜活的，我永远不会才思枯竭。又不是高考作文，想必也没有人指指点点罢。
最后
一点都不愿意落入俗套，于是直接不写伤春悲秋的文字了。
我的用意从来不是使人感到孤傲与忧伤。
我从来不认为我在写靡靡之音，最踌躇满志的人是我，最晦暗悲观的人也是我；少对我的性格评头论足。
人心难鸣，知己难得。浮生倥偬，有缘萍聚，当浮一大白！
