七年（公元286年）
1、
春，正月一日，日食。
司徒魏舒称病，坚决要求辞职，皇帝批准，以剧阳子爵身份退休回家。魏舒做事，一定是先做了，再宣布。退休的时候，都没人知道。卫瓘写信给魏舒说：“我总是跟你谈我想退休的事，却一直没有做到，你呢，可以说是‘瞻焉在前，忽焉在后’了！”
华杉曰：
卫瓘此处引用《论语》里颜回说孔子的话：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻焉在前，忽焉在后。”我仰望老师的学问，越望，他越高，进得一级，后面又有一级；我钻研老师的学问，越钻研，它越坚实，钻透一层，里面又有一层！一会儿看它就在前面，我勇猛地赶上去，恍惚又没赶上，看它又好像在身后！我又转身去赶。
卫瓘成天跟魏舒叨咕要退休，但都在嘴上。魏舒从来不提退休的事，他突然退了，卫瓘事后才知道，所以说是“瞻焉在前，忽焉在后”，不服不行。
2、
慕容廆入寇辽东，故扶余王依虑的儿子依罗请求能率部恢复故国，向东夷校尉何龛（kan）求援，何龛派都护贾沈将兵护送。慕容廆派部将孙丁率骑兵半路截击。贾沈力战，斩孙丁，扶余复国成功。
3、
秋，匈奴胡都大博及萎莎胡各率部落十余万人到雍州投降。
4、
九月二十九日，扶风武王司马骏薨逝。
5、
冬，十一月四日，任命陇西王司马泰都督关中诸军事。司马泰，是司马懿的弟弟司马馗（kui）的儿子。
6、
这一年，鲜卑拓跋悉鹿去世。
八年（公元287年）
1、
春，正月一日，日食。
2、
太庙地基塌陷，九月，重新改建，征调工匠六万人。
3、
这一年，匈奴都督大豆得一育鞠等率部落一万一千五百人来降。
九年（公元288年）
1、
春，正月一日，日食。
2、
夏，六月一日，日食。
3、
三十三和郡国大旱。
4、
秋，八月十四日，流星如雨下。
5、
地震。
资治通鉴卷第八十二
公元289年——298年
共10年
晋纪四
世祖武皇帝下
太康十年（公元289年）
1、
夏，四月，太庙落成。四月十一日，全体大合祭，大赦。
2、
慕容廆遣使请降，五月，皇帝下诏，拜慕容廆为鲜卑都督。慕容廆谒见何龛，以士大夫礼节，穿士大夫的巾衣，以示礼敬，到了门口，何龛军容整齐以待，慕容廆于是换了军装进去。有人问他缘故，慕容廆说：“主人不以礼待客，客人何必自作多情呢？”何龛听说了，非常羞愧，对慕容廆刮目相看，深为敬重。当时鲜卑宇文氏、段氏强盛，数次侵掠慕容廆，慕容廆卑辞厚币以事奉他们。段国单于段阶将女儿嫁给慕容廆，生慕容皝（huang）、慕容仁、慕容昭。慕容廆认为辽东太偏远，迁居到徒河县青山。
3、
冬，十月，恢复明堂及南郊五帝祭坛。
4、
十一月丙辰日（十一月无此日），尚书令、济北后荀勖去世。荀勖有才思，又善于揣摩皇帝意图，所以一直受宠。就在中书，掌管机要。后来，调职到尚书，非常怅惘。有人向他道贺，他说：“夺我凤凰池，诸君贺我什么呢！”
华杉注：
凤凰池是禁苑中池沼。魏晋南北朝时设中书省于禁苑,掌管机要,接近皇帝,故称中书省为“凤凰池”。尚书虽然是大官，但是离皇帝远了，所以荀勖不满。
5、
皇帝酒色过度，以至成疾。
杨骏忌恨汝南王司马亮，想要排挤他离开朝廷。
十一月二十三日，任命司马亮为侍中、大司马、假黄钺、大都督、督豫州诸军事，治所在许昌。改封南阳王司马柬为秦王，都督关中诸军事；始平王司马玮为楚王，都督荆州诸军事；濮阳王司马允为淮南王，都督扬州、江州诸军事，并假节到任。（胡三省注：晋制，都督诸军事有使持节、持节、假节；使持节可以诛杀二千石以下官员，持节平时可以杀没有官位的人，有军事行动时权限和使持节相同，假节只能在有军事行动时杀犯军令的人。）
立皇子司马乂为长沙王，司马颖为成都王，司马晏为吴王，司马炽为豫章王，司马演为代王，皇孙司马遹（yu）为广陵王。又封淮南王的儿子司马迪为汉王，楚王的儿子司马仪为毗陵王。改封扶风王司马畅为顺阳王，司马畅的弟弟司马歆为新野公。司马畅，是司马骏的儿子。琅邪王司马觐的弟弟司马澹为东武公，司马繇为东安公。司马觐，是司马伷的儿子。
当初，皇帝把自己的才人谢玖赐给太子，生下皇孙司马遹。宫中曾经夜里失火，皇帝登楼观望，司马遹时年五岁，牵着皇帝的衣裳，拉到黑暗的地方，说：“暮夜仓促，应防备非常，不可让火光照见人主。”皇帝由此非常欣赏他，曾对群臣说，司马遹很像司马懿，于是天下都仰慕归心于司马遹。皇帝知道太子没有才能，但有一个聪慧的皇孙，也就没有废太子的心思。又用王佑之谋，以太子同母兄弟司马柬、司马玮、司马允分别镇守要害之地。为防范皇后杨氏家族，再任命王佑为北军中侯，典禁兵。
皇帝为皇孙司马遹高选僚佐，认为散骑常侍刘寔（shi）志行清素，任命他为广陵王傅。（胡三省注：自魏朝以来，王国置师、友，晋朝避司马师的讳，改“师”为“傅”。）
刘寔认为，当时的社会风气，都喜欢进取，而很少谦让，于是，想要让刚刚拜受官职，到王府来上呈谢章的人，必须推荐贤能人才，才接受他的谢章。等到下一个官位出缺，就让被推荐次数最多的人担任。刘寔认为：“社会风气如果相争，就会诋毁比自己强的人；如果相让，就竞相推荐比自己强的人。所以，如果相争，则优劣难分，如果相让，则贤智之人就突显出来。在这个时候，能退身修己，那么让他的人就多了，他就算想要安守贫贱，也不可能。而那些一心往上钻营的人，想要别人举荐他，就像往后倒退，却希望自己能前进一样。”
华杉曰：
刘寔写了一篇《崇让论》，要以“让”治国，也是针对九品中正制的积弊，提出的一个选拔官员的新办法。《汉书汉武帝纪》说：“进贤者受上赏，蔽贤者受显戮，古之道也。”发掘人才，培养人才，向领导推荐人才，是人臣最大的功绩，应该得到最上等的奖赏。而嫉贤妒能，遮蔽人才，排挤人才，是国家最不详之事，也是奸臣最大的恶，应该被诛杀。
领导者最大的期望，就是每个人都能向他举荐人才。一个组织最重要的事情，就是培养新的领导者。而领导者的最重要的职责有三个，一是能带领大家打胜仗，二是让团队里每个人都得到充分的发挥，三是培养新的领导者。只有不断的培养出新的领导者，组织才能前进，才能保持活力，才能江山永在，基业长青。
刘寔所说的“让”，在人事工作中，也有应用，比如，CEO要退休，在几个继任者，也是竞争者中要选拔一个继任者，会有一个黄金问题，单独问每一个人：“你们当中有一个人会继承我的位置，现在已经明确了不是你，另外几位，你推荐谁？”然后看看谁是被推荐最多的，作为决策参考。这个办法，加了一个“不是你”的前提，就比刘寔的说法有操作性。
公司在任命一个领导者的时候，都会对他有一个要求——要雇佣比你强的人，那么，他为什么要雇佣一个比他强的人呢？你必须对他有激励机制，就是“进贤者受上赏”。在现代的企业案例中，海底捞解决了这个问题，就是一个店长，从他培养、推荐的店长们所经营的店中获得的分红，超过他从自己直接经营的店获得的分红，于是每一个店长，就全力以赴培养新的店长，不仅仅是举荐，而把自己的本事都拼命的教会给别人。
刘寔的说法，就不能闭环。他以“让”为道德要求，要在全国兴起谦让之风，这是痴人说梦。所谓道德，我们应该给他加一个定义，是对自己的要求，不能用于要求别人。修身齐家治国平天下，修身是自己要求自己，率先垂范带动别人，如果直接拿道德去要求别人，要求大家，那就是最不道德的事了。
刘寔不仅用相让去要求大家，而且还把让的次数，被人让的次数，作为考核指标。如果真推行他的办法，就形成一个伪君子的社会了，他的目标完全不能实现。我可以肯定，如果这样做，那新官上任去呈递谢章的时候，他的谢章上举荐谁，每一个名字都可以卖钱，这个指标还可以在卖官市场上流通。
领导者谈道德是可耻的，最好还是谈利益。道德的事，自己要求自己。当一个领导者谈利益的时候，就是他准备拿出利益来，这就是他在相让了，这就是领导者的道德。
