禅写的基准什么？禅写的基准是——真善美。

一、何为真？

1、真，真实也。

如实反映，如镜子般照出，没有太多主观论断。禅写的意义其实不是在于思考的结果，而是在于如实反映出自己的内心，以及外部的世界。就像第三方视角，更好的视角去看自己，去看这个世界一样。我们因为心不纯净，心的污垢太多，所以很容易带着有色眼镜去看这个世界的人事物，而自认为很有道理，并自我执着沉醉于此，乐此不已。殊不知，因为这种妄心妄念，不仅蒙蔽了自己的眼睛，看不见事物的真相，也会让读者感到困惑。所以真正伟大的作家，都是在“述而不作”，只是纯粹地传达一些真实的信息，不去过分发表自己的见解，不去下结论。为什么这样呢？留一片空白，留一片余地，给读者自己去照见自己。这真如一面镜子，这面镜子越纯净越好，这样无论是自己，还是读者，谁去看它，都会看见最真实的自己。如果你刻意去画像出来，沾了太多主观的笔墨，这未免丧失了那种真实，让人更加迷惑。

2、真，真诚也.

人的真诚体现在哪里呢？体现在是否能够言行一致，体现在是否尊重自己，尊重他人。诚则明。诚则成。一个真诚的人，他的内心是明澈如泉水一般的。他不会欺骗自己，也不会欺骗他人。所以他会很重视自己对自己的承诺，也很重视对他人的承诺。不会轻易答应别人，就像弟子规里面说的”不轻诺“。所以写作也是如此，我们要写出真诚来。知之为知之，不知为不知。我们可以坦诚承认自己的缺点、问题。面对最真实的自己。面对问题的最好解决办法，不是回避，不是借口，因为那样你会花更多时间精力去逃避、找新的借口去圆旧的借口。还不如真诚些，干脆利落些，直面问题，拥抱问题，解决问题。真诚之人，众人都喜欢，因为真诚给人一种安全感，真诚会引来真诚，欺骗会引来欺骗，没有一个人喜欢活在处处被设计被算计的生活当中。无论是对于做人做事，还是写作而言，真诚都是一样的重要。

3、真，真心也。

何为真心？真心对立面是妄心。我们平常，处于真心的时间多，还是妄心的时间多？日有所思，夜有所梦，其实人的念头一刻都未曾停止过。这些大大小小，杂乱无章的念头，都是妄想而已。一念生，妄心来。要做到无念，是极其不容易的。所有的修行法门，都要解决妄想这个问题，解决念头的问题。方法只有一个，那就是高度的专注，把心先专注于一点，先拴住它，别让它乱跑，由此进入静定的状态，进入禅定三摩地，最终才可以消除妄心。当妄心消除，真心才能出现。如果用一个比喻来说，妄心就像天空中的那些云朵，真心就像那片纯蓝的天空。如果云朵消失，那么剩下的就是那一片蓝天了。所谓“万里无云万里空”，这就是指那个真心的境界。

在禅写的定义中，为什么要强调心流写作、开心写作？因为这是证明你是否在写作这件事情专注投入、安于写作的当下。如果你全然投入于写作当中，你就由此进入了一个静定的阶段，你越是专注于此，心无杂念，这个时候你就是离真心最近的时候。我们禅写强调的是自由写作、无意识写作，在一个念头刚生成的时候，已经化为文字，这个念头便不会“一生二、二生三…”一直变化无穷了。念头越多，烦恼越多。对于精神世界，那是一种熵增。通过每日定时的禅写，我们每天都可以对精神世界“断舍离”，达到一种极简状态，因为我们内心的妄想少了，我们真心就常常会出现，我们就会更加真实、真诚地生活，我们真正活出自我。

4、真，真理也。

何为真理。真理是永恒不变的，是不生不灭，不增不减，不净不垢的。真理是经得起时间考验的。真理是天地宇宙万物的规律。我们做任何事情，都必须遵循大自然的规律，遵循人性的规律。我们只有遵循事物的规律去做事情，才是顺势而为，才能到达成功的彼岸。

禅写也如此。我们禅写所遵循的原则，需要符合人性的规律的。我们禅写所探索的对象，其实也是不生不灭永恒存在的真理。了解的真理越多，我们越能合乎道，“不逾矩”。我们探索追寻古今一切圣贤大德的足迹时，都会发现同样的指向，都是指向宇宙、自然、人类等一切的真理。为什么人要追求这些不变的真理呢？要获得自在，活得安心，活出真心，我们都必须获得真理，拥有智慧。否则只会陷入因变化而引起的各种痛苦烦恼当中。我们活着，需要平衡身心灵三方面的需求。世界很大，宇宙浩瀚，我们能否彻底地认识这一切，这是源自于我们内心底层的一种天然好奇心，追求真理，就可满足这种好奇心，这属于灵性层次需求。

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二、何为善？

1、善，仁爱也，利他也。

《道德经》说，上善若水。水利万物而不争。利万物，利他，即仁爱也，大善也。禅写提倡写作的使命，也应该是利他利己。我们写的内容，要有这样的目的，我们希望给别人带来更多希望，帮助别人解脱烦恼，实现他们梦想。我们要对世界、众生怀有一款慈悲之心，不断地通过写作去反思自己，我们应该怎样才可以更好地完善自身，如何才能更好地贡献自己的力量，如何才能有智慧地帮助到更多的人？也许就应该从当下开始，播下一颗善念的种子，通过日复一日的坚持与努力，用爱心、耐心去浇灌它，让它茁壮成长，枝繁叶茂，开花结果。

2、善，善良也，良能也。

善良，良能。我们不仅有一颗善心，还慢慢磨练出我们良好的能力，这种能力是更好地把我们的善良发挥出去。善良也需要智慧，也需要践行，从一颗善念种子到最终开花结果，这需要在事上不断磨练自己，才能做到知行合一。所以我们不能停留在口头上说，一定要找到那个落脚点。“付出不亚于任何人的努力”，稻盛和夫在六项精进里面如此说。我们相信内在的潜能是无限的，但是潜能的挖掘，确实需要足够的努力，足够的坚持。以善良为方向，以刻意训练为方法，日拱一卒，功不唐捐，以慢为快，最终一定能打造出来我们那把良能宝剑。

3、善，喜舍也、齐济也。

当我们有了良能，我们自己可以解决很多问题，可以创造很多价值。但是我们的善不至于此。我们还要用善良点亮善良，让更多人都既有善心，又有良能。授人以鱼不如授人以渔，这需要不断扩大我们的心量，“慈悲喜舍”四无量心，让我们能平等地把更多爱心善心传递出去。

4、善，和善也，不争也。

和为贵。真正的善，是内心一片和气，表现出来也是不争。佛教六度里面，有一安忍波罗蜜。贪嗔痴三毒中，嗔心是破坏性最强的，所谓“火烧功德林”，就是指嗔心的危害。哪怕你平时功德再多，一生气就全完了。因为我们内心有嗔心，所以总会抱怨外界，埋怨他人，而不懂得“行有不得，反求诸己”的道理。有嗔心，就会有杀害，就会有斗争，就会有战争。“冤冤相报何时了”，仇恨是最最难解的。争斗，从来都是两败俱伤。还是得像水学习，水利万物而不争。只要内心是想着利他的，就会和善，就能和解，还有什么可争的呢？所以，我们一定要善待自己，要放下分别、执着、妄想，先自己做到和平统一，与真我合一。同时善待他人，也祈愿通过自己行动，去促进众生向善、社会和谐。

三、何为美？

1、和谐为美，自然为美。

我们会发现，在大自然中，你随便拍一张照片，都会感觉很美，特别是远离尘嚣地原始森林等，处处是和谐之美。而无论你怎么去拍摄机器，电子设备，你都很难找到那种美感。所有真正的美，都是自然的，都是和谐的，都并非造作的，并非人为的。自然，平衡，和谐，共生，至美也。

3、简朴为美、留白为美。

和谐自然是一种美，而简朴也是一种美。简约、朴实、留白、谦虚，不满…这种美就在艺术作品中很常见，中国传统的艺术作品也相当重视此点。西方油画画都是画满整张画布的，而中国的山水画、书法等，都是大片的留白。其实留白，留下了一个让人想象的空间，有一种无形的意味在里面。

四、总结

禅写的基准是真善美，相当是为我们写作道路上，铺设搭建了一座宽阔大桥，让我们通向我们内心真正渴望的彼岸。真善美其实不是相互独立的。大真亦善，大真亦美。大善亦真，大真亦善。大美亦真，大美亦善。真善美，是一分为三，三归于一。三者实际是统一的，它们是同一桩事情不同视角罢了。

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［禅写64］谈谈禅写的基准——真善美。