对于佛法的听闻和思维，最关键的一步是要落实在实修上，这就是闻思修。我们都很想通过今生的福报因缘能从痛苦和轮回的牢笼中挣脱，那么光凭想象是没有用的，一切都要始于足下。所以，行动力和执行力就很关键。
宁玛巴，在西藏已是一千三百多年的传承，而且一直以来都以实修为主，这种实修诀窍，造就了非常多成就者。以实修为主累积下来的经验，在传法方式和内容上都不是为了拥有很多学问，而是教导实修的诀窍，称为“慈悲诀窍的传授方法”。大圆满前行的课程就是如此，以教导如何实修为主，也就是如何将佛法理论，运用在自己的身心上，和一般的佛学理论课程有所不同。所以，希望你们能将所学到的点点滴滴，都运用在实修上。
伟大的莲师多次鼓励佛弟子：“贤世修行一百年，不如浊世专心修一天。”表意为：浊世红尘如法虔修一天，比相对而言的贤世实修百年的功德还要大。实际上，莲师如此强调，并非让我们比较各时期修行功德的大小，而是说浊世修行，非常困难。现在看似接触佛教的机会多了，但真正能系统跟随具德上师闻思修佛法的修行人，有多少？人们带着佛教徒的标签，看似忙碌地跑来跑去，研究来研究去，离究竟解脱的距离却并未缩小啊，很多人反而误入歧途，不断堕落，自己却迷不知返。
真正在实修，福报就会不断累积，一旦想拥有的时候，只要虔诚祈祷，自然而然都会成熟；如果平时不累积，等到需要的时候，才去祈求佛菩萨加持，想马上得到很难啊，因为没有播种。所以，修持一切善法的时候，要多精进一点，多踏实一些。
要让一粒种子成熟，一定要付出很多努力。上师们从几岁开始，几十年的时间听闻、思维、实修佛法，才能将他们的真实经验和体会告诉弟子，指导弟子们学佛。有些弟子说：“上师讲的内容，我都听过好几次了。”无论听了多少遍，要观察是否能把佛法应用到自己的身口意上。大部分人都是经过几年时间的闻思修，才会有比较明显的变化。
有些人刚皈依时，非常有虔诚心，但一提到长期坚持闻思修佛法，面对一再重复的修行过程，就感到很无聊、无趣，曾经对佛菩萨的依赖感，慢慢也消失了，直到又痛苦了、烦恼了，才想到临时抱佛脚。平时要多想一下，精进的师兄姐都是怎样跟随上师闻思修佛法的，什么是自己没有修的，这是可以“攀比”的。比出惭愧的心，比出随喜的心，对我们懒惰的心真正有触动了，就会一步步走向实修的道场。
皈依的弟子，应该按照上师所传授的方法，从晨起观修到夜晚的修行，都不忘反观自己的身口意，从早到晚都要养好心，都不忘记自己是个修行人，如此不放逸的精勤实修，一定能成为一个越来越好的修行人。
很多佛弟子存在这样的误区：有的认为只做社会慈善或上供下施就是实修；有的认为没必要做社会慈善，只念经持咒就可以。其实，两件事都要去做。如果没有迈出实修这一步，就还是在累积“人天福报”，不会获得真正的解脱；仅仅念经持咒，虽然嘴上说要发菩提心利益众生，却从不付出行动，天天讲慈悲，众生的肠子拖在外面等待救护，都无动于衷，还在念“愿一切众生离苦得乐”，不去想办法帮助，这样的修行，肯定是不行的。
我们一直强调，无论佛法的修行归于哪个派别，用哪种修行的方式，结果都是要以真心见实相。这里的实相和真心也不是文字的表述，所能精确至极的去表述的。所以，需要我们自己真正去悟道和见道，也就是实修！
通过实修，心灵才不会被世间八法过度牵引，变成为求世间名利去疲于奔命，这样就算有功德，很快也就被烧光了。通过实修，当亲朋好友面临往生时，我们带着强烈的慈悲心、出离心，以及对三宝坚定不移的虔诚心，绝对能够帮助到他们。依靠上师三宝在前面引导，后面护送，我们只要在中间做一个桥梁与纽带就可以了，这就是做一个助念者的功德。
印度的寂天大师曾说：当一个人要往生时，唯一能庇佑他的，是今生所实修的福报与功德。今生无论做了多少慈善事业，当亲人要往生时，我们最多就是在旁边照顾一下，能安慰他的灵魂，帮他解决面临死亡的恐惧吗？做不到！自己都没有修，怎么可能给予帮助？只有今生实修的力量，方能真正陪伴自己。每当灵魂感到恐惧害怕的时候，修行人都会告诉自己：我有佛菩萨！这是百分之百虔诚信仰之下，灵魂的选择和呼唤！
