（七十一）商道之病而不病
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
难懂的部分又来了。“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”一路下来病不病的，不知道让多少人看着头大，不病也得病了。
好吧，平复一下受伤的心灵，仔细揣摩一番，大致可以知道老子想要说什么了：知道很多他人所不知道未领悟的东西，这样的人自然属于圣人一列；而对大多数人来说，知识道理懂得少些，这很正常。可是，如果明明“不知”，却要强以为知，或者不懂装懂，那就要归于有病的那一类了。什么病？蛇精病。那么，自己确确实实不知，该怎么办呢？努力求知当然是必须的，但是，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”（《庄子·养生主》），学是学不完的，面对新的未知的时候，我们该怎么办呢？老子说“夫唯病病，是以不病”，意思是要承认自己的缺陷和不足，正视而后规避，而不是以短击长，或者虚张声势，那就不会在自己不足的方面吃大亏。那么圣人似乎是无所不知的，也就是“圣人不病”，可是，不论在历史上还是当下，我们反而经常看到圣人谦虚退让甚至装糊涂、自污的情形，比如郭子仪、曾国藩，这是为什么呢？“以其病病，是以不病”。古代有句话叫“察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃”（《列子·说符》），一方面，什么东西都看得太过清楚，但是人力有限，徒增痛苦，又能如何？其次，什么东西看透了，就忍不住要干涉，如果处处断人活路，难免树敌过多，最后自己倒霉。即便引而不发，让人感觉毫无隐私可言，这同样是一种威胁和困苦。所以圣人在必要的时候，或者在小节方面，往往难得糊涂一把，目的就是给大家一个空间，这样相处起来彼此都舒服。
战国时的韩非子其实也说过这样的话，《韩非子˙说林》中就有这么个故事，春秋时，齐国权臣田常要谋反，听说隰斯弥是个贤人，就经常拉拢他。隰斯弥早已看出了田常的野心，可考虑到国君昏庸无能，也只能装作不知情。有一次，田常邀请隰斯弥登上自家官邸的高台，只见田府的东、西、北三面都很空旷，景致一览无余，惟独南面被隰斯弥家的一棵大树挡住了视线。田常看了那棵大树一阵子，什么也没说，隰斯弥顿时明白了意思，回到家便立刻命下人砍了它。可是下人才砍了两下，隰斯弥突然赶来叫停。下人不解，隰斯弥解释说：“能看透他人的秘密，并非都是好事，处理不好可能招致大祸。现在田常正图谋大事，就怕被人看穿，如果我按他的暗示去砍树，他反而会怀疑我，有可能招来杀身之祸。”果然，后来田常挟持国君控制了齐国大权，也就是历史上有名的田氏代齐，把姜子牙的地盘给夺了。此后，他不止一次嘲笑隰斯弥木讷，可还是给他升了官。这就是难得糊涂了。
与之相反，三国时的杨修，实际治政能力一瓶醋不满，半瓶子晃荡，可就是喜欢卖弄小聪明，揣摩曹操的心思，还到处张扬。汉中之战，曹操在战局被动时，某一天以“鸡肋”为夜间口令，杨修就四下广播，鸡肋食之无味弃之可惜，曹公这是有了放弃汉中的打算，你们赶紧收拾行李吧，结果军心大乱，部队的士气一下子崩溃了。到了这个份上，曹操只能选择撤兵，不过在撤退前，曹操做的第一件事，就是把乌鸦嘴添乱的杨修给砍了。
回过头来，我们思考经营之道也是这个道理。一方面，企业家不是圣人，人脑也不是电脑，不可能什么都懂。在这种情况下，不懂不丢人，让专业的人做专业的事，自己做好别人无法取代的战略决策就好。如果不懂还非要摆出一副什么都能指导一番，动不动就我来讲两句的官僚做派，除了添乱，还是添乱。
另一方面，即便看得穿看得懂，要不要说出来，甚至要不要认真去看，都是一门管理的学问。有的领导人喜欢察察为明，喜欢给大家训话，我什么都明白，企业每个环节我都亲力亲为过的，别跟我耍小聪明做小动作，时不时还逮个人敲打一下杀鸡儆猴。这样的领导，一般确实是比较精明的，但是，这种做派绝对是让部属非常不爽。一方面，既然不放心，整天死盯着我们，那你自己来好了；另一方面，一旦有什么事处置不公，或者没有及时因应，反而会让侥幸者产生不过如此的念头，同时让之前曾经被罚者产生极大的愤慨，既然什么都看在你眼里，为什么甲犯错不受处罚，非盯着我死缠烂打？这叫什么，这就叫离心离德。这里的反面典型就是崇祯。崇祯确实比前几代皇帝积极肯干，但是政治智慧却未必及得上那些偷懒的先帝，因为他们明白一个道理，皇帝不是不可以偷懒的，只要朝臣有所掣肘就行。而崇祯却是看谁都不放心，臣子但凡犯错必然拿下，最后干脆什么都自己来下指导棋，结果就是臣子一门心思保太平，多做多错少做少错不做不错，反正什么都是皇帝说了算，别人操心也是白操心。
因此，历史上贤明的领导人很明白要么不管要么全管的道理，权衡之下，总会在君臣之间留一些模糊空间，有些小事睁一只眼闭一只眼就得了。从帝王心术的角度来说，对领导人来说，根本利益有且只有两条，江山不倾覆，大权不旁落，至于战术层面的得失，实在是无伤大局。因此，作为领导人，最重要的就是维护权力平衡，平衡状态下，金字塔顶才是最稳当的。
（待续）
