春去秋来，四季更迭，在平淡如水的日子里，一年走到腊月，岁末将至。大街小巷，处处洋溢着春节的气氛。我站在喧闹的街头，品味着新年特有的味道。
童年时，为迎接新春佳节，小年后，父母开始源着流传已久的规矩办事，家里要大扫除。当时，我们住的是瓦房，父亲会用梯子爬上屋顶，把猫扒开的瓦片，重新放好，以妨年后雨季，房屋漏雨。再把房前屋后，打扫干净，以全新面貌迎接新年。
记忆中，除夕早晨，父亲很早起来了，他用糯米粉煮成浆糊，吃过早餐，他开始贴春联，窗花。我们跟前跟后，做他的下手，递递工具等。中午，母亲摘来柚子叶，烧一锅开水，把柚子叶揉碎放水里。蒸汽弥漫时，柚子叶的清香味，氤氲在屋里，沁入心脾的清新，是除夕特有的味儿。
母亲会舀一盆水放凉，用新毛巾，把家里安放的神像与香炉擦洗干净，放回原位。下午，我们要用柚子叶水洗头洗澡，穿上新衣服，寓意是清除污垢，除旧迎新。这个习惯现在还用着，只是现在都用热水器，我就把柚子叶揉碎放在盆上，象征性地洗洗脸就算了。
到了晚上吃团圆饭，餐桌上的肉类非常丰盛，除了鸡鹅肉，母亲一定会做一条鱼的，寓意是年年有余，为来年取个好意头。晚饭后，长辈们会给我们发红包，我们一群小伙伴，到处去串门，整个村子就热闹起来了。到了零时，各自回家，与父母一起放鞭炮迎接新年财神，忙完后，再去睡觉。
大年初一，春节第一天，孩子们起床后，要向长辈问候新年好。母亲要准备茶点，摆起案头，点起清香，给祖先奉新年茶。然后，家里当媳妇的给公公婆婆奉茶，老人喝茶后，要把准备好的红包发给媳妇儿。
这一天对于忙碌的农村人而言，是清闲的，村民们成群结队踊到祠堂，看村里的青年才俊聚在一起，舞狮参神。参神就是舞着醒狮，敲锣打鼓,放着鞭炮，一路舞一路跪拜着进祠堂。
祠堂主厅供奉着祖先灵位，点着清香蜡烛，醒狮队在祠堂前后左右跪拜后，就在正面的祖先灵前三叩九拜。再舞着醒狮，带着队伍倒退着出祠堂，倒退的过程，也是一步三跪拜，意思不言而喻了，就是尊重祖先，不能背对着先人。
年初二是开年的日子，一年从这天正式开始了，父母在凌晨三四点就起床忙活。起床开门第一件事，就是点燃两串鞭炮，寓意是开门见红，今年的日子，必定能红红火火。再把鸡鹅杀好，整个放在开水里煮熟。天蒙蒙亮，就虔诚地提着三牲酒品，恭恭敬敬地到祠堂拜祖先。
当然了，拜神只是一个传统的仪式，或者用现代的科学来解释，只是个迷信的说法而已，可在那个特殊的年代，人们是需要依靠坚定的信仰，来支撑饱满的精神生活的。或许拜与不拜，并不能改变什么，但这正是昭示了农村人纯朴的情感依托，与对未来生活美好的追求与无限的向往。
神佛在心中，心诚则安宁，这样的精神信仰，对于靠土地刨日子，靠天吃饭，旱怕涝忧的村民而言，是心灵空间的拓宽与扩展，是精神信念的点燃与坚守。特殊的时代，造就了特殊的民众特色，凡人者，信则有，不信则无，凡信者，则心诚也。
年初三，开始走亲戚礼尚往来的拜年了，在拜年上也是很有讲究的，先长辈再到平辈。如果没有什么特殊情况，尽可能所有的亲戚都走一趟。平时大家都忙于生计，为生活东奔西走，各忙各的，新年难得团聚在一起。如果你不来我不往，就再浓的亲情也会淡了，再厚的情谊也会疏离了。
初四以后的日子，无限制了。随心所喜地继续着还算是新年的日子。到了初五六，记得小时候还有这样一个说法，就是：年初五六，有酒无肉，年初七八，拜年挨骂。意思就是说，到了年初五六，基本上家家都回到正常生活，吃平时的饭菜，有酒无肉了。
如果你到了年初七八再去给亲戚拜年，就会惹来他们的责骂了。因为那个时代，农村家庭普遍经济困难，物质匮乏，到了年初七八，家里都没有好菜好酒来招呼你了，你的到来，会让他们陷入一种难为情，又无奈的尴尬境地，所以戏说成挨骂了。
到了年初十，是客家人流行已久的传统节日，灯｛丁}日。家里在过去一年里，新添了男丁的村民，需要在这天，扎个五彩斑斓的花灯，挂在祠堂，表示感谢祖先的托福之意。再相约组成花灯队，到新婚不久，还没有生育孩子的新媳妇家庭去闹花灯。
客家话“灯”与“丁”同音，每逢年初十，闹花灯的花灯队，从黄昏开始出发，一路上敲锣打鼓，鞭炮隆隆，穿街过巷。每到一家，便会高声叫喊：“送灯{丁}来了，送灯{丁}来了，快来接灯啦，快来接灯啦……”寓意是，送灯{丁}进这个家庭，今年内要添男丁了，所以这个活动，很受村民们的欢迎。
春节最后一个重要日子，就是正月十五元宵节了。在元宵节，客家人要吃汤圆，还要表演舞春牛。舞“春牛”表达了人们对“春”的期望和祝愿。农民耕田种地，离不开牛，而元宵节后，就开始田间劳动了。春牛舞的寓意是祈求新年风调雨顺，五谷丰登。
现在，这些很熟悉的家乡风俗，传承已久的传统文化，已被新世纪的人遗忘了。很多只能留在童年的记忆里，难得一见，过年也删了很多繁文辱节，一切从简了。而我却是一个非常怀旧的人，在人生匆匆流去的四季里，一直在刻意的保留着，那一片远去的记忆。
#羽西X简书 红蕴新生#。
