梁漱溟《东方学术概观》认为，所谓“智慧”，即是人心内蕴的自觉。人自我觉悟，便有一切创造进步，否则，一事无成。
他又认为，人生存于世，要考虑三个问题。
第一问题是人对物的问题。发展有了分工，于是有了阶级分化，但终归于消泯阶级的的社会主义社会。
第二个问题是人对人的问题。人类过度对外物的认知和利用，容易迷失自己，因此不得不反躬自求体认此身此心而得其善自调理涵养之道。这个问题得到解决，便进入了大同之世、太平之世。
第三问题，但大同也最终解决不了个人的问题，于是发现不在外界，而在自身，于是大有觉悟认识，而求解脱此生来不自由之生命。人生从第二问题转入第三问题，即从入世到出世。
由此，儒学属于第二问题的范畴，佛学属于第三个问题，性质上介于第二和第三的是中国道家之学和印度瑜珈之学。
梁漱溟的观点，只是一种表达形式。也即儒家研究的是人与人、人与社会的关系；佛家研究的是人与神的关系，只重理想，不重现实；而道家研究的则介于两者之间。这一观点，人们都认识到了，只是表达形式不同。
梁漱溟又认为，孔子的学问不是外在事物知识之学，也不是某些哲学玄想，而是就在他自身生活中力争上游的一种学问，可以称之人生实践之学，或者说其力争上游者力争在宇宙间愈进于自觉、自主、自知。
