洪七公与杨过在华山初会，就在杨过面前煮蜈蚣吃。洪七公让杨过也吃，杨过却不敢吃，被洪七公讥笑为胆小鬼。杨过受不了激，想着闭着眼睛吞他几条就是，洪七公又说闭着眼睛，嚼也不嚼，一口气吞他十几条，叫做无赖撒泼，并非英雄好汉。可见，在洪七公的心里，敢于细嚼慢咽地吃蜈蚣，也是英雄好汉的象征。
洪七公口中的英雄好汉，是我所偏爱的。我觉得金庸笔下的英雄豪杰是分层的。有些英雄豪杰可以在敌人面前刀斧加身，面不改色，可是遇到吃蜈蚣这样的小事反而心有戚戚，不敢下口。英雄可以是锄奸扶弱，大义凛然的，可是若说要有点豪气，该当配上点魏晋名士的无拘无束，狂放不羁才相得益彰。
提起郭靖，人人都知道他是一个大侠，保卫襄阳数十年，百战不殆，为国为民，可是我总是爱不起来，尤其是看《神雕侠侣》，总觉得他迂腐了点，那么强烈反对杨过的师生恋；郭芙砍了杨过的手臂，他又耿直地想砍了郭芙的手臂赔给杨过，不想想有什么别的补救的办法，虽然迂腐得有点可爱，但是也有点蠢得可笑了。
我曾经写过一篇金庸骨子里的叛逆精神，我总觉得，金庸更欣赏的是那种任性恣情，狂放不羁的英雄人物。就如洪七公，可以在交付丐帮重任之后云游四海，边走边吃，潇洒不羁，放浪形骸；就如同黄药师蔑视礼法，讨厌世俗偏见，独自一人，飘摇江湖，行事总是邪魅狷狂；再比如杨过，冒天下之大不韪也要娶自己的师父小龙女为妻，即便此举是对抗世俗礼教，和整个江湖的流言蜚语；见到黄药师这样的武林前辈，张口就说要跟对方结拜为兄弟，实在是有些惊世骇俗。
然则，有意思的是，在处世上这两种英雄豪杰大概会有完全不同的选择。如果说郭靖更像是儒家思想的代表，积极入世，为国为民，心中时刻有大义，那么像杨过，黄药师这类英雄豪杰的处世态度更偏向于庄子的游世。这是介于儒家的入世和道家的出世之间的一种人生态度。身为武林高手，在国家危难之际本该挺身而出。然则时代的洪流下，有些事情时无可奈何的，生逢乱世，有些事情不是靠个人的能力能够解决的。完全抛却社会和个人责任义务，只想着隐世的出世者是为入世者所不齿的，然则完全把自己投于国家动荡，卷入时局纷争，明知不可为而为之，则是出世者所不屑的。庄子的游世，是”顺人而不失已”，既适当出世，保持与外界的联系性，承担一定的责任，又保持内心的自我。金庸大概就是顶着这样的思想保住了狂放不羁，无拘无束的英雄形象。
杨过在等待小龙女的十六年中，从未去过襄阳帮助郭靖守卫襄阳，可是他会一边游历江湖，一边锄强扶弱，行侠仗义，他不愿受困，但是也不吝本色；黄药师也是一身绝顶武功，闲云野鹤，但是面对李莫愁这样的大恶人时仍会抱着除恶行善的念头，英雄本色，可谓如是。所以，敢不敢吃蜈蚣，正是这类英雄的另一种象征。
