“龙场”悟道——大观哲学人性论C班贵州站

盛美家

2018/08/15 阅读 960

　　是机缘巧合？还是林老师有意而为？“人性论”的哲学课竟然选择了贵阳——王阳明悟道的地方。 王阳明曾经在寂寞荒芜的贵阳龙场日夜反思，终于大彻大悟。今天为了悟人性之道、人生之道，我们踏着古人的足迹来到了“龙场”～

褪尽城市的嘈杂、浸染青山碧水之墨画。

一方小岛～

一湖涟漪～

一轮朝日～

一抹晚霞～

一位智者～

一群人。

一群求知的人、

一群爱美的人，

一群乐观的人、

一群天南海北的人～

他们都是——大观人！站在生命教育前沿、胸怀大爱❤️的志愿者们！

这就是龙场智叟—林昆辉老师。林老师现任台湾大观心理治疗所院长，自杀防治协会秘书长。数十年来在台湾致力于企业、学校、家庭、社区积极心理教育与自杀防治的推展，在生命教育、心理咨询、心理治疗、自杀防治、灾后心理重建与团体动力学等领域自成一家，著述丰硕。开创最新本土心理咨询与治疗学派：非事件量化S-R心理咨询与治疗学派，因其在心理与教育方面卓越的贡献，获台湾“社会教育有功个人奖“。又担任数十家公司企业经营管理顾问、EAP顾问。举办各种企业团体动力培训，心理治疗技朮课程、心理治疗、生命教育工作坊与大型动力团体训练营数千场。

自2010年进入大陆以来，足迹遍及全中国，将生命教育推广到基础教育与高等教育、家庭、社区、企业中，并于多所大学开展多场抗忧郁与自杀防治公益讲座，多所中小学开展生命教育讲座，到灾区进行灾后心理重建公益讲座。在全国22个城市成立希望24热线“生命教育与危机干预中心”在线上线下完整覆盖全中国。希望热线己成为中国最大生命教育与自杀危机干預平台，期盼能够在生命教育、心理咨询、心理治疗、自杀防治、灾后心理重建这一完整的体系架构之下培养各种心理教育、心理治疗人才。

我们在智人的引领下、是否也能像古人那样获得人生智慧、悟出心灵之道呢？

在这美轮美奂、清风细雨的桃花岛上，我们跟随着智者开启了龙场悟道的心旅～

第一天的课程从探讨人性开始。孟子曰：人性本善；而荀子云：人性本恶。那么到底人的本性是善还是恶呢？

你说善、我言恶，是善是恶熟对熟错？热烈讨论、相互切磋。

林子曰：人性本善、人性本惰，这是人的第一性。然而，人还有第二性：即恶与勤。勤于善、惰于恶，人与动物的区别，看你如何选择。无论怎样，天道酬勤，是不变的法则。

性—心—动机—心情，即自我，为内阵，表情—语言—行动—结果，即角色，为外阵。是看得见的外阵重要？还是看不见的内阵重要？法律以外在行为定罪、以内在动机量刑；而现实生活中却以动机论对错，视行为论轻重，只要不是故意，一切都可原谅。公平乎？合理乎？

内外阵、三才阵、四方阵、五行阵、六合阵、七星阵、八卦阵、一直到十全大阵。两天下来让我迷迷糊糊、云里雾里。但是从老师对静心、净心、寂心的讲解中让我领悟了人心的动与静，动中的贪、痴、嗔、迷、瘾，让我看到了人之恶，而静中的爱心、衷心、诚心、耐心、匠心……等等从这些暖心的词中再次体会到了大观快乐三宝：说好话、做好事、想快乐的念头。原来心❤️只是欲望与嫌恶的形式，而念头才是内容。我们要相信每个人的内阵都是美好的、可信任的，不去探讨猜测别人的念头，出于什么动机，只管相信就好。对待自己的亲人、爱人、重要他人，我信任你，是我对你的情感、对你的爱；而对他人、外人，我同样会相信你的内阵，视你为善人、为好人，而且真心尊你为王，因为这是我的品格。至于你是否接受、是否值得我尊你、敬你，于我、云淡风清～

静心……能静（静心），不静（闹心）；

净心……能淨（净心），不净（垢心）；

寂心……能寂（死心），不寂（烦心）；

颜志老师第一天感悟（20180813）人的一生从矛盾的共同体开始，善恶两性，共同依存，非此及彼，非彼及此！勤惰之间，好恶两战，不是你死即是我亡！爱恨情仇，褔祸相依，不是上天命注如此，而是我亦抉择何为！

朗朗乾坤，清清日月，意欲何为？心向何方？原来尽在自己一念之间，原来就在掐指一算！

既巳抉择，无谓是非对错

既巳站队，何谈真假好坏！

起心动念，何辩你我？

成本代价，相辅相成！

甘愿与否，非我一人！

做我该做，为我能为，

言传身教，相得益彰！

竭尽所能，无怨无悔！

结果后果，自成因果！

内观外达，畅享人生！

黄红燕老师第一天感悟（20180813）

如画的桃花岛，迎来的期盼已久的《人性论》。大观的《人性论》将突破传统的线性思维模式，发展为结构思维技术，来训练思维模式，用于日常生活中。今天收获“三宝”

一宝一颗勤心

大观人性论的“三指操作法”

今天，老师从孟子的“人之所以异于禽兽者几希”入手，引出人性论。人的两性：第一性：善性和惰性。第二性：恶性和勤。每个人，要经由第一性，抉择和发展出第二性。

圣贤禽兽禽兽不如。其操作法宝是：一颗“勤心”。

二宝每个人行为准则和家庭教养之法宝“天道酬勤”。

中国的思想文化的发展，一直由儒家和法家所主宰。在日新月异、飞速发展的当今，要克服物欲横流、多元开放、有中国特色的社会发展中人性的杀手锏是：天道酬勤。

尤其是对于我们的孩子。面对当今处于需求层次最上层的孩子，在孩子的生涯规划和发展中，在家庭教养行为中，父母应该帮助我们孩子克服其惰性，帮助孩子抉择和发展其“勤性”，保持其恒长性。从家庭生涯开始，父母应该培养孩子勤做家务，参与家庭生活中的每一件事，关爱家人，完成家庭角色扮演。教会孩子勤于付出成本，勤于承担代价，培养和发展一颗“勤劳之心”，从：有时勤→一直勤→喜欢勤。经由接受他律到发展自律，让“勤”成为孩子自我的一部分。

三宝：玲珑宝塔

性心念头（动机）心情表情行为结果

其操作法宝是：动心忍性，动情忍惰，动善忍恶。进行操作性和管理性。

大观体系庞大而系统，本体论，时间论，人性论是基，而SOR心理时间，心理空间，心理语言，游戏治疗，团体动力学是形。

作为每一个大观人，我们的行为准则是大观三宝：说好话，做好事，想快乐的念头。

每一个大观人，要杜绝的是大观六恶：不说好话，不做好事，不想快乐的念头。

脑海中突然冒出：修身齐家治国平天下。[呲牙]

为我是大观人而骄傲！继续前行！加油！

  管西英老师第一天感悟（20180813）：人之初， 性本善。善性装进心里，叫本心，也叫仁心，带着仁心做善事，叫义路  。没有仁心，就会随心所欲 ，有了仁心，不管怎么随心所欲都不会逾矩。

    人有三张脸:圣贤、禽兽、禽兽不如。第一张是圣贤，说好话，做好的事，想快乐的念头，这叫三宝;第二张足禽兽，说不好的话，做不好的事，想不快乐的念头;第三张是禽兽不如，不说好话，不做好的事，不想快乐的念头。生活中，我们竟然经常处于禽兽不如的状态。后两张脸也叫六恶。

      生活中，我们怎么评价善人 ？我们看到的善有选择性  ，善的时间有长短，对象不同也会有差异。为什么？惰性，人性本惰。小孩遇到的状况:把欲望放进嫌恶，甚至把角色的内容放在自我欲望。这可以解释为惰性，并不能说小孩就是恶。他不是不干嘛，而是懒得干嘛。导致他没有欲与嫌刺激，处于懒得的状态，只有手机能激活这种状态，手机是他唯一的欲望。因为父母无条件全额供应，不需要支付成本，而手机曾经被剥夺。可是父母把成本定义为只要书读的好，其它什么都不需要做，以致于孩子沒有承受足够的成本和代价。怎么办？他必须参与家庭每件事，让他付出成本，天道酬勤，只有这样，才能对抗惰性。我们可以把惰当作天性，勤当作习性。养成孩子勤劳做家务的习惯，不仅是心还是性，更是 善。在善恶勤惰中扶择，用善解决恶，用勤解决惰。

  心在善恶勤惰中流动，培养第二性--勤，善才能长久，善的对象才能多起来。所以勤，最重要。偶而勤，一直勤，到我喜欢勤劳。

颜志老师第二天感悟（20180814）

      清晨，迎着薄雾霞光，一头扎进波光麟麟的湖水里，鱼儿般欢畅的游弋，早起的美玉，借着美山，美水，美境，让我在极度的自由中狂享了一把美人鱼般的自我！

      今天，老师横截八宝玲玲塔，从人性之善恶，心之所向往，意欲几何为，心情之斑斓而不可触碰，不能触碰，无从触碰的层层剖析，道出了绝对的，无条件信任与原谅，无条件尊重与接受之真谛！

        相对外人，无关乎情感，只源于我的修养、素养亦或品德，愿意在我的国里尊你为王，与你的状态，你值不值得，配得不配得，你的一切没有丝毫关联！相对亲人，家人，因由情感的注入，更需绝对的信任与原谅！绝对的尊重与接受！缘于爱与被爱，更是不可对此“内阵”存有任何的探究与触及！

      “静““净””寂”，谐音相似意义不同的简简单单的三个字，却又蕴含着人生不同之层级与境界！第一层级之“静”，竞然不是岿然不动，静如处子，而是不论正向心也好，负问心也罢，只在当时当下，全神贯注，只为一件事，只做一件事就好！而不因“静”而不动之状态，横生“贪、嗔、痴、迷、瘾”，也不因“正”“负”之区别，而使得心之无“静”！

            “净”之层级与境界，却是说着容易做着难！心之向“善”之向“好”即为“净”！“说好话，做好事，想快乐的念头”即可达成！大道似简，如此简捷的一句话，却是芸芸众生里诸多人，终其一生也不可能触及的境界！

    “寂”之层级，应是饱经风霜后的清明，历经世事后的豁达罢！及之境界，畅游人生，所有之“偶然”串连成人生之“必然”，而所有之“必然”里，定然暗隐着些许的“偶然”！

      达之境界，了然通透，定会于所有的“人、事、礼、物、境”里，内观外达，畅享人生，逍遥自在，出入自由！

郭梅老师第二天感悟（20180814）

一、人性论之八卦阵：4个内阵即自我（性、心、动机、心情），4个外阵即角色（表情、语言、行为、结果），犹如楚河与汉界，内隐与外显，径渭分明。因此以任何单一项度作为是非好坏的评判标准都是片面的。内阵看不见，外阵看得见，不以外阵推断揣测内阵，只因为情或爱，所以必须相信，只要相信就好，因为相信才能潜移默化地改变那个人，由外而攻内，哇，厉害。 二、三材阵（八卦阵中的小阵）：动机、表情、行为，看似简单实则与八卦阵是共同的路径，体现了法学的真谛。看不见的动机好坏与你何干？可那表情、行为的正负却对他人造成直接影响。内因虽然决定外因，可外因却可直接作用于他人，产生后效。所以你是选择以看不见而仅靠猜测的动机作为评价标准，还是选择以直接产生后效的表情和行为作为评估对象？如此一辩则不言自明。 不管是独处或是共处、共事，只要考虑到他人，务必坚信他所有的内阵都是好的，绝对无条件的相信与原谅、尊重与接受，你值得不值得是你的事，我尊你为王是因为我对你的情感，甚至是我的品德，“民胞物与”，这一切只因为我是这样的一个人，与你是怎么样的一个人无关。 三、心的两种状态：动心与不动心，心动与心静。动心就生成各自三个等级的欲望与嫌恶，心本无物，只是缘于你将什么装进去了？小心（粗心）、精心（陋心）、巧心（拙心）、耐心（烦心）、虚心（傲心）、恒心（恢心）、定心（躁心）、顺心（逆心）……心的形式众多，十颗正心十颗负心都不可怕，可怕的是那颗心竟然寂然不动，你奈我何？贫心嗔心痴心迷心瘾心，即使装进去的都是正向的心，也可能被“性”变成贪嗔痴迷瘾，“性”影响着装进他心里的每一个人事物理境。负向的心则会令人无法静心，静心即做A事件时不想B事件，一心一意只想做的这件事。净心即不污不垢，不惹尘埃，说好话，做好事，想快乐的念头，拥有一颗快乐的心。寂心应是对一切红尘中和自我与角色相关的“俗事人生”皆已死心，皆岿然不动吧？不动就不会扰我心，让我烦恼了，是历经沧桑后的彻悟吗？ 心是一种倾向和准备状态，“心向往之”的形式，在装载了标的物后就变成了念头（动机），有条件的去将心之所向实现则产生心情（情绪），将心情展现出来叫表情，心情与表情产生冲突叫微表情，。念头（动机）与心情都是别人的隐私，只能无条件地给予尊重，而不能去探究。 如此前所未有、精妙绝伦的大观“心学”，妙哉！！！

孙岩老师第二天感悟（20180814）

  今天老师从动机，表情，行为三才阵，讲了判断一个人，要从外在的表情和行为来判断，因为一个人内在的动机是无法进行判断的。而人在互动中，经常是去探查人的内在，忽视了外在的行为。所以常常引起矛盾。

  正常的模式是：根据外在的行为判定后果的轻重，而根据内在动机来加减对后果轻重的判别。这也是法律量刑的根据。

  老师又一个一个因子增加，组成了四方阵，五行阵，六合阵，七星阵，八卦阵，老师对外证内证，阴证阳证，实证虚证的描述，通过各种阵型 我明白了八卦的虚妄和不可靠性。最后老师告诉我们要全然无条件的尊重和相信对方的内阵，全然无条件的接受他的内阵！其实也是对自己的无条件的尊重和接受！

    心分为心动和不动。心可以装上性，也可以装上人事理境物，也可以都装。

  心动就会产生欲望和嫌恶，分别分为三个等级。欲望的第一个等级是想想就快乐，第二等级是听听，说说，摸摸就快乐，第三等级是得到就快乐。嫌恶的第一等级是想想就不快乐，第二等级是听听，说说，摸摸就不快乐，第三等级是得到也不快乐。

  心动起码还有十个等级的程度，分别有正向十个，负向有十个。在家庭教育中，分别培养孩子正向的心，体验负向的心，让孩子学会选择和分辨。心动过犹不及，就会指向贪嗔痴迷瘾。不动心分为静心，净心和寂心，相对应的是闹心，垢心和烦心。

心动的程度加上动机的具体内容，就产生了心念。

　　张释幸老师第二天感悟（20180814）                    真实的人生就在眼前的八卦阵里，困在里面我们而不得知！习惯的我们用外显的来推论看不见，并且坚信就是好或就是坏！面对至亲至爱多少次言语攻击甚至让对方没有喘息的机会，面对同事朋友也是差别心不断，严重的活在当下的自以为是里，性是善的，而心、动机、心情、表情、语言、行为、结果都是可以接纳原谅，因为绝对相信和尊重！对方就会被正向引领！孟子的性本善已经在法律上得以推崇！至亲至爱的人那时必须，陌生人也自然是品德！相信和尊重这也是最起码的文明！相信自己的内阵才是原谅自己的外阵，绝对的相信自己才会愉悦和坦荡！相信他尊重他而实现小我到大我的蜕变！林师娴熟摆动模型，也唯有大观才这么直观，禽兽不如之人不就是不相信自己和他人所致！顿悟生命坦荡洒脱真相，唯有坚信内阵是绝对的好！这也才是能甘愿以真诚之心待人之所源！顿悟后站在生命的至高点开始崭新的生命旅程！

透视心，让心动静自如，心动才有目标动力，无动力是欲望不够！故心死！好精辟的生命解读！在没有喜乐的旅途中那一次次超越那都是枉活啊！能否小心、精心、巧心耐心、骄心恒心虚心细心定心，而且能自我抉择。管理贪嗔痴迷瘾，能静心专注于当下，且熟用大观三宝（说好话做好事想快乐的念头）来净心抉择出是角色快乐还是自我快乐，将快乐箱在生活中常态化运用！能寂心，不再被虚幻牵绊，果断活在真实的境里！

心是自我欲望嫌恶的形式，而念是自我的内容！"我想吃肯德基"这是心念的组合，所表达的内容并不重要，我们更应该关注自我的形式！他活在自我的嫌恶还是欲望里！是啊！操控形式就可解心结，这就是这就是我大观的独门绝活！

我们已经站在了云端，就得以更广茂的视野来考量抉择生活，这才是生命真实的通透！

招云️、

喊山。开启新的一天。

性—心—动机—心情，表情—语言—行为—结果。+R向后退，-R向前行。+R后退是肯定、-R后退是伤害。用内阵激励外阵，用外阵影响内阵。用表情改变心情、用心情管理表情。心情和表情不一定要一致，但是表情一定要符合礼仪、符合当时的情形，这是一个人的修养和最基本的礼仪。你做到了吗？

林希老师第三天感悟（20180815）

1、今天上午很开心，老师终于讲到了人性论的模型：人格分析模型、自我成长模型、心理咨询操作模型。

果然跟本体论、时间论相似，重点在灵活变换。本体论玩四个场界的组合（可更细化到与自我角色六个点的结合，最终量化到6144中玩法），时间论玩PNF的15种组合，人性论玩八或十的组合（八卦阵中的八个因子其实只是心念、心情、行为等等八种形式，其实很多，也可为十种或更多，只不过心理学或其他学科及日常生活中大家习惯于这样分类与归纳而已），这些组合就是由八因子中的任意一个或几个组成的阵法，若八卦阵中的这些因子比喻成萝卜、青豆等食材，那么因子组合成的单因子阵法或二因子阵法或多因子阵法就是各种菜的炒法与做法。

本体论中，你习惯呆的场界里包括的界越多（本体界、现象界、生活场、意象界），习惯呆的界与界之间的组合种类越多，说明你越灵活，不容易被卡在某个场界出问题；

时间论中，你习惯用的PNF语言（包括内在与外在语言）中因子越多，习惯用的PNF组合种类越多，你就越灵活，不容易被卡在某种语言的境里出不来；

人性论中，你如果是越多因子（如七因子、八因子）的武林高手，甚至你玩的因子组合阵法种类越多，你就越灵活，不会只是出现“明芷现象”一种，若一辈子只玩这一种或某一种，你就卡死在这种阵法中出问题了或者完蛋了！

2、其实就我个人的理解和实践经验，人格分析模型、自我成长模型、心理咨询操作模型三个既是平行的，也是递进的步骤。

首先，不管是本体论、时间论，还是人性论，我们都需要先学会如何诊断自己和他人是什么人格类型，即诊断他是场界中的哪4分之1，PNF语言组合中的哪15分之1，他的阵法又由哪8分之1或几组成，这就是人格分析模型。如老师说的“明芷现象”的阵法结构就是一个三因子组合，包括心情（我不喜欢）、表情（我的表情不好）、行为（我就不吃），简称457阵法，判断或诊断钟明芷为457阵法人格（哈哈她还有其他阵法多得很，这句话仅用于写心得举例）

其次，先用在自己身上，做自我成长，因为生活中的武林高手太少，每个人其实都有很大的自我成长的空间。判断了自己是那种人格类型之后，我们要开始操作自己的阵法（也是修炼），要么保持阵法结构不变（因子数量不变），只更换因子内容，要么增加阵法结构中的因子数量。例如，如果判断了自己是457阵法，那么自己要么保持三因子不变，只是把457换成236或346或367，要么增加因子，修炼自己变成2457或4567，所以自己本人随时都要觉察判断和修炼呀！这就是自我成长模型记得在南京拜师的时候我就说过，自己拜师的原因之一是觉得自己的人格不够灵活，师父的人格比较灵活，想跟他学习修炼

最后，当你自己经历了对自己的觉察判断和训练，你再去做心理咨询更有优势（以前学习每个流派的时候也是这样的习惯），而大观的方法更应该这样，因为大观的修炼是适用于所有健康或不健康，优秀或不优秀的人的。但心理操作模型还是跟催眠、音乐治疗或大观所有模型一样，都强调先跟后带，先跟除了有利于后带也有利于建立和维护咨询关系。例如，对钟明芷的言传身教，她是457阵法，我不是说“你为什么老是这样，为什么总生气不礼貌”，而是也做一个457给她看，她肯定不开心，然后说：“你看，今天妈妈心情不好（4），表情就不笑（5），然后就先不帮你洗澡了（7），待会再洗，你就不开心。昨天你不喜欢吃肉，表情就不可爱了，还有点生气的表情，然后就不吃了，妈妈看你那样也不开心。所以这样我们都不开心……”这是“先跟”，也是言教，让她先看到这个模式，而“后带”就是，之后我再做一个236或346或4567给她看，让她也学会多个模式，这也是身教！有457阵法没错，就怕她只有457阵法，没有其他阵法，而卡死在457阵法出问题。

3、接心理咨询操作模型的“先跟后带”，不管是父母还是咨询师，你有没有后带的能力就成了关键，你说通过身教做一个236或4567给她看，可是你有修炼到做多个阵法给她看的能力吗？所以父母和咨询师的成长才是关键，人格分析模型、自我成长模型、心理咨询操作模型也是一个回圈，模型操作的实践经验多了也有利于人格分析的判断！我突然有点想叫大观量化训练学派了！随便说一句话出来，其实都是需要你训练的，而我之所以认可大观，也是因为我觉得心理学就是训练人格灵活的过程！

4、下午老师继续分析八卦阵后几个因子之间的关系，以及整个回圈的时候，我还没有消化好，只记得到了善果和恶果就跟开始的性连上了，以后需要多讨论

严国敏老师第三天感悟（20180815）活了近三十年，昨天在师父的领学下才知道“心”是怎么回事。 性是不便之根，那心呢？心里所装的东西是你可以选择的，孩子心里所需要装的东西很多时候是需要父母调整、增加的，给予正向的内容，当然发展也往正向走。（我心情不好，所以我不吃早餐，我的表情也不好……）她这样在内阵玩的这三因子，我们做父母的有教过吗？ 没有，只是我们在不停的满足了她这些负向的东西，我们没有给她进行内容的调整和增加，因为我们自己也不知道怎么去做，连我们父母都不知道你的表情是需要合乎礼节的，怎么去教孩子呢？ 表情（好、坏、没表情之分）其中“没表情”是最糟糕的，你 嘴角管理最主要的是管理你的心情，我们需要去维护自己的好心情，那最后的办法是要有适当的好念头，更要做好情绪浅层（表情>合乎礼节）和深层（内容的调整 >正向增加）的管理。 心之所向>有志（源于心）>气（身体散发）>朝气、活力（勇气、浩然正气）>大气>正气>>成就一个正向、积极、利国利民的你 没有志向的人（惨绿少年）需要父母，师长、朋友去教 养（时间有限，先到此）

刘迪老师第三天心得（20180815）

泱泱大国上下几千年的文明都在提倡“礼”，可以说“礼”已经深入我们的骨髓。礼节，礼仪，礼貌，礼数，礼教…………都在教我们做一个懂礼的人。殊不知，懂不懂礼，知不知礼节是可以通过表情，语言和行为呈现出来的，三者打包为事件。事件要合乎礼节，通过合情合理合法地做事，做对事，做好事，做成事来成就角色和相对角色。

如何来成就事呢？那就需要把自我的内观和角色的外观划清界限，关键还要抛开自我，做好角色该做的。如此这般必将结果，成功不重要，过程不重要，只有善果和恶果最重要！成事的同时也就是在成就自我的人。

我是谁？我是自我，谁是角色。自我的时间空间里可以心情等于表情，在角色面对相对角色的时候，你有何种心情无关他人，表情的呈现却尤为重要，此时直接决定着别人能接受你的可能性。所以心情不好调整念头，表情不好可以调整嘴角，更重要的是调整内观，可以多心，多念，多心情，只要是正向的，多多益善。同时保持一颗静，净，寂的心。

大观八卦阵模型的操作和分析实际上是通过多变的形式让我们知道八星可以任意组合，只有知道卡在哪里，才能知道如何调换或改变。每个人都有固定的表达习惯，透过这些习惯可以看到自己经常用几因子，别人用几因子。人性论的人格类型学就是如此简便易操作。

人性论的人格类型学给我们教育孩子有很多指导。想要培养阳光少年还是惨绿少年？重点在于心～志（心之有向）～气（浩然正气）的培养，抓住三个阶段～初中阶段，大学毕业谈恋爱阶段，为人父母阶段是关键。人格心学的系统如此庞大，可操作，又如此的精细，可应用于实际生活，感叹，赞叹！

有因就有果、有果就有报。果改变心、报改变性。每个现在都可以重新定义过去、每个未来都可以重新定义现在。因此，胜不骄 败不馁，一个“等”字，看结果。

罗俊秀老师第四天心得（20180816）

1.百花情缘。在碧波绿水、层山叠峰、秋风暖雨、白鹭轻飞的桃花源。一群人围着一位智者，聆听除垢排尘妙法人性十全大阵！内阵四四道，（性-心-念-情）外阵六到道（表情-语言-行为-事件-结果-果报），内外十道如这百花湖奇景，层叠交措，入眼入鼻如耳入舌入皮入肉入骨入络入心入神，痴醉入迷，心花绽放，动情欢喜，心神荡漾，眉目含情，表语情传，久立桃花湖畔，叹智师煞费苦心雕琢顽石，神功造作，何时琢得白玉，怎接这一世百花情缘！

2.编程思维摆显天道。SOR思维模型背后注入了人性十全大阵，血肉相连，千变万化，百态人生络盘，称量人生事理物境，活化了冷暖人生，红尘绿男红女，在事件里非事件还是事件？内阵做人外阵做事，说好话做好事想快乐的念头。

3.从美景美美学的滋养，到供不应求，再到师徒情缘宴，燃红酒晚宴情，心念表情言行格式塔自由演绎，几人入了我心？我进了几人心境？带到美美入梦乡！三生情缘，三世恩养，十楼等你来。

孙艾丁老师第四天心得（30180816）

《人性论》＜>语言＜>《知识论》

一、人性论的二元常模

（求报）用在职场：天道酬。一分耕耘，一分收获……机会只留给有准备的人！要随时调整自我呈现出最佳状态，精神百倍的迎接下一个“当下”的挑战！

（不求报）用在家庭中。只问耕耘，不问收获。自己酿的苦酒自己喝。孩子是父母爱情的结晶；或者是错误、误会、冤孽一场结下的苦果……要学习忍辱负重、为母则刚，硬撑着活下去看到希望……

二、知识论的通天宝塔

（一）经验的影响重要吗？不重要吗？每一个人对于人事理物境的亲历感受均大有不同……知识论的真相何在？

有人会自觉不自觉地陷入“习得性无助”的怪圈，摆出一副要死要活、生活没有意义、活的没有价值的死样子！往往只是因为过去的苦难、眼前的挫折因而预设了下一个不好的未来（恶果）……

（二）毫无疑问：外在可以影响内在。然并卵，内在也同样能够改变外在。我们存在的世界，瞬息万变、日新月异，点点滴滴都是我们劳动的痕迹，是所有人创造的奇迹！

最后一天，进入知识论的讲解。世上有真相吗？历史可以改变吗？自然界、人界、知识界……人认识世界、了解世界唯一的方法就是通过知识，但是知识越多就会发现越看不懂世界，被知识所困。那如何突破呢？唯一的出路，还是知识。哇～好晕、好绕、好烧脑。

人与知识的关系是信，只要你信，这知识就是真实的；而人与人的关系是喜欢。我喜欢你是喜欢，你喜欢我吗？是求知。你懂了吗？

　　自然界中，任何一个物体只要一被命名，就成为了知识。而知识是由字、词、句、段落、文章所组成。如果你的脑袋里只有500个字词，那么你看到的世界就是一个由500个字词组成的世界。只有不断增加字词的储备量，你看到的世界才是丰富的、多彩的。词穷=世界穷。

原来，努力与勤奋，不是为了让世界看到你，而是为了看到更广阔的世界。

骆雪松老师第五天心得（20189817）知识既帮你搭登天梯，也固限你的眼耳鼻舌身心意，想突破知识对你的限制，只有一个办法就是增加知识。知识影响一个人怎么过日子，生命的一切都是知识建构的，改变一个人，就是增加她的语言词汇，在知识论的世界里，什么都可以改变，而且环绕在身边的人事理物境都是好的。禅宗所谓日日是好日，事事是好事，人人是好人，指的是当下是不可改变的情形下最好的结果了，其实还可以更不好的，现在只是一点点不好而已。所以，大观学派提出肯定过去，接受现在，抉择未来，因为，未来可期，而且，未来好了，过去的不好，现在的不好，都可以在未来的日子里变好！明白了这些，你还会骂孩子读书不努力吗？你还会怪某某某做的事不好吗？你还会懊恼自己哪一点没做好吗？师生共同朗读老师作于2007年的《合欢，坐在山陵线上》，既明了了操控词汇文字可以造美美的境，更重要的是明白了其中的哲思：陵线上的每一步都是最高点，都是当下最棒最好的自己，最好的他人与人生。而同学们演的剧本更明白地昭示出：操控知识就可以改变自我，人如何接受与习得知识，如何筛检与控制知识，就变成生命的智慧！除了我们这些成人，因为在暑假，来上这次哲学课的还有孩子，9岁，13岁，17岁，18岁，我看到孩子的眼光是亮的，不管他们能接受和吸收多少，我想，在他们生命中，一定会有什么不一样了！

赵雪亮老师第5天心得（20180817）

活着，对对错错真真假假，都是知识的真相，而知识的真相都不是真相，我们活在我们自己架构的真相里，酸甜苦辣，苦乐年华。事实是，我们活在假相里，一切都是假的，我们不可能知道真相，不可能活在真相里，可对自己来言又是真的。

我们只触到世界的一部分，我们只了解自己的一部分。

我们可以该哭哭该笑笑，同时，要保持清醒、超然，这一切都是暂时的、都是假的、都是无数可能中的一种可能。

我们清醒地活着，而这份清醒又是假的。

孙岩老师第5天心得（20180817）

  我们用眼，耳，鼻，口，舌，身体感触到的人事理境，其实都不是它的本相，而是我们通过知识描述出来的一堆。

    一个人的知识丰富和深厚，那么他的世界就是丰富和深厚的。

    要有知识，就需要学习。一个人从小开始学习，就是在建构他的只是宝塔。学习到哪一层，宝塔就建构到哪里，他的世界就在那一层。所以我们要不断学习，终身学习。这也是我听过要好好读书的最好解释。

  知识是由字，词，语句，段落，文章构成。认的字一般都是那么多，但是字构成词的方式和结构，句子的表达方式以及章法，都是借由学习和应用习得的。

  我们一起学习了《合欢.坐在山棱线上》，文章中的“每个人穷尽一生的抉择、未抉择、被抉择与不要抉择，都一步步地打造了自己的山陵线。陵线上的每一步都是最高点，都是当下最棒、最好的自己、他人与人生。因为：当下，可能更坏、更糟、更莫名其妙。陵线之间互有高低，可是陵线上的每一个点却无法互较高下。你这条陵线可能比我这条陵线高，可是那又怎样呢？自个儿陵线上也有最高点，可是这又怎样呢？知道吗？我陵线上的每一个当下都是最高点呀！

      山峰脉连，这山望去那山高。山的陵线或有错觉，人的陵线却以心驭实。心灵的陵线，决定生活的陵线。命运与家世会决定你站在哪一条陵线的哪一个点起步，可是命运与个人的意志却可以抉择向上、向下或换条陵线走或不走。人与山相逢，多的是陵线下，少的是陵线上。人与自己生命的陵线相逢，却永远站在陵线上，拥有当下最大的喜乐与最小的苦痛。人类最大的幸福，就是永远不会离开陵线。人们永远从一个最高点，走向另一个最高点；就算不走了，也是坐在最高点上。人类最幸福的抉择，就是从这条陵线，走上另一条陵线，尤其是愈接近主峰、愈高的陵线。主峰可以任人抉择，最怕的是茫然不知、不抉择那座山是我的主峰。奇妙的是：决定了主峰，心灵的陵线才找到依附，才与生活的陵线融合成一体。更神奇的是：不管多低的陵线，都会变成最高的陵线。

      人与人的相遇，其实是站在自己的陵线上，和另一条陵线上的他人相逢。别人的心灵不知所终，但是别人的陵线却明明白白横陈眼前。山不动，山陵线稳若盘石。人却带着自己的陵线，四处走动。人们喜欢展示自己的陵线，述说当下这条陵线的风光，叙说过往走过陵线的美景，叙述未来抉择陵线的壮阔、绮丽或清雅。有人把心灵的陵线缩到最小，隐藏起来，只是揭露生活陵线的局部；此所以造山门、建山寺、围起山墙，再用浓阴密树掩盖。有人干脆把生活陵线折叠起来放入口袋，让你只看到一个人。有人攀登一条又一条生活的陵线，始终找不到心灵的陵线。也有人，攀登一条又一条心灵的陵线，却一直盘旋在某一条生活陵线的上端、下端或顶端而不可自解。”这两段话让我感触颇深。

    我明白了一句话“上帝用语言创造了一切”。所以我们要谨守我们的口舌和心，也是这个道理吧！

  真相不等于知识。

  老师用《叶老太太的一生》这故事，讲解了知识的不真实性。

    叶太太年轻时，在上海与丈夫林子育有一九岁女，结婚十年，叶太太这十年来一直跟闺蜜小刘说她好幸福啊！把闺蜜弄的很纠结，很苦闷。

  有一天，闺蜜去杭州出差，与同学聊天中发现 原来叶太太的丈夫在杭州已经有一个十岁的儿子，一家三口很幸福，原来叶太太是小三啊！闺蜜小刘诧异的不知道怎么办。

  回上海后，闺蜜既痛苦又有点小得意的过了七天，最后决定要把真想告诉叶太太。当叶太太得知真相并查实后，叶太太哭的死去活来，跟闺蜜说“这十年来，她过的好痛苦啊！”以后的几年里，叶太太过着生不如死的日子。

  后来才知道，林子在杭州的儿子，是好友生前的遗腹子，因为从小身体瘦弱，心里懦弱，又不听话……林子就只好当那个孩子的爸爸。叶太太知道后，又过着快乐幸福的生活。

  直到有一天林子百年后，一位女人领着一个中年男子来找叶太太，说这个孩子是林先生的儿子。当时是因为看到叶太太太痛苦，就那样编了个故事。叶太太一听，五雷轰顶，见了闺蜜就说“我这一辈子好痛苦啊！”

    又过了大约两三年，有一位律师找到叶太太的闺蜜小刘，跟她解释了一下。闺女把林子的遗嘱拿给叶太太看，再一次说明当时的真实情况是，好友的遗腹子不成器，为了分给他一点遗产，所以才那样说的……

    从叶太太的整个一生来看，她的幸福和痛苦都是被下一个故事所决定，后一个不断的否定前一个。一生过着漂浮不定的生活。

    真相一直没变，但是故事在不停的反转。

120个小时，独处、共处，与云轻歌、与风慢舞。读天、读地、读人生。在知识的海洋里缓步轻盈～

巴比伦塔层层叠叠，我们的爱人、亲人、重要他人，与我们并肩前行，大观家庭层出不穷。

拜师～

童趣～

摆pose～

相亲相爱～

盛宴～

畅饮～

干杯！

不是我最美的时候遇见了你，而是遇见了你之后才变得更美！

每个人穷尽一生的抉择、未抉择、被抉择与不要抉择，都一步步地打造了自己的山陵线。陵线上的每一步都是最高点，都是当下最棒、最好的自己、他人与人生。因为：当下，可能更坏、更糟、更莫名其妙。陵线之间互有高低，可是陵线上的每一个点却无法互较高下。你这条陵线可能比我这条陵线高，可是那又怎样呢？自个儿陵线上也有最高点，可是这又怎样呢？知道吗？我陵线上的每一个当下都是最高点呀！——《合欢.坐在山陵线上》林昆辉

　　《合欢.坐在山陵线上》林昆辉——你爱自己吗？不爱自己，怎会登上陵线的顶端呢？捧着粉嫩透红的水蜜桃，硕大的幸福从掌指尖溢出，每个人眼睛都亮了起来。笑开了怀捧着水蜜桃的每一个人都是我的好友。想着合欢山陵线的我，忍不住想要问你：你的陵线上，是否伴着今生的至爱？还没找到吗？你将在那条陵线等待？已经找到了吗？你俩是否欢喜同行？其实，我只是想提醒你，那一天我们一起坐在山陵线上，那条陵线的名字叫合欢。

合、欢！

再见，勤奋求索的大观人们；再见，不辞辛苦大爱无疆的引路人。期待下一个“龙场”再会！

感谢贵州团队的热情接待和周到安排，对你们的辛勤付出表示衷心感谢