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自从我加入007后， 每日浏览简书上的文章已成为我必做的功课。
今天看到007-104班战友白涛的文章。《《利维坦》论国家的本质（下）》，感觉非常熟悉。去年我也在刘苏里名家大课上学习了《利维坦》这部书的精读内容。当时，感觉书中的内容单调而乏味，就一听而过，而没有进行深入的思考。
今日看到白涛战友的文章，勾起我重读《利维坦》的冲动。现将重读后的一些认知和看法分享给大家，希望和大家一起探讨《利维坦》的价值所在。
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《利维坦》是一部什么样的著作呢？他是17世纪英国政治哲学家霍布斯最重要的代表作之一。是一本研究国家的政治哲学著作。（关于著作的作者和书名的由来不加介绍）。但这部著作可以说是现代政治文明的第一声炮响。请看下图
看图你会发现，虽然本书诞生于1651年，但世界上发生的很多大事，既导致了《利维坦》的诞生，同时也是它诞生的后果，既是偶然的又是必然的。它的诞生深刻影响了历史的走向。
生活在17世纪的人们，认为国家的由来，不是源自上帝，就是传统既有。而霍布斯的“人性论”确立了他的观点，他认为:人本质上是一种有欲望，并且追求欲望的动物。这句话在今天看来已不属于深奥的道理了，而当时的伪哲学家们，而是用一些美好的，冠冕堂皇的词汇把人性的欲望紧紧地包装起来，使人们不能正视人性的本质。
霍布斯站出来对伪哲学家们进行了挑战，他说:国家既不来源以传统，也不来自上帝，他就是人凭空造出来的。而奠定国家的基础就是人性。人是有思维能力的，人在感官的基础上，能够去推理、想象、预测和判断未来，并且能通过语言分辨真假，把伪哲学家们的话语分辨出来后，他发现了人性的本质。她不仅指出了人类有欲望这个基本事实，而且阐明了国家是建立在欲望基础之上的。
人真正的美德只有一个，就是怎么样最有效地去追求、去实现自己的欲望。人的利己欲望没有什么是非对错，它只是一个客观存在。
霍布斯的人性论有两个基本特征:一个是人的欲望是得了一还想二；一个是人对权力的追求是永不满足的。怎样理解呢？也就是说不能把它简单的看作是人性恶。他认为，利己不但不是恶，还是一种自然的权利，并且国家的建立就是以利己为基础的。
03.
在霍布斯的理论中，国家是通过社会契约建立的。他利用自然状态假说，说明在国家诞生之前，只有人性发挥作用，导致所有人和所有人的战争，人和人之间彼此恐惧，彼此防范。
霍不斯描绘的国家也不是天然存在的，也不是上帝赐予的，而是一个人造物，就是人造的东西。人们之所以造这么个国家，就是因为国家有力量保证人们之间签约的法律效力。他认为造国家以下几个因素不可缺少。一是承认国家的权威，二是放弃个人的权利，三是每个人都要服从国家的管理，四是最重要的一条，应该是所有人一起把权力交给国家形成一个互相彼此的共同契约。避免人和人互相不信任的恐惧，同时避免所有人对所有人的战争这样一种悲惨的状态。
他的国家理论给每一个人提供了生活的基本秩序和安全保障。他告诉人们:国家的建立，不是为了王室的继承，也不是为了贵族的特权，更不是为了上帝的荣耀，而是为了保护我们每一个人。把人从神的笼罩下解放出来，在当时需要多么大的勇气，其理论在当时是多么的进步和重要啊！
这套理论清晰而又系统的提出了一套以充分尊重人性欲望为基础，你最大公正来保障国家中所有个体利益最大化的制度体系。
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再读《利维坦》，不论是霍布斯对国家学说系统全面的阐释，还是对于人们建立国家时有关社会契约的种种，让我有了一些认识。在寻求国家庇护中丧失个人自由，用公民的集体意志，构成的国家正在行使着它的权力，保护着那些用意志构成的国家子民。
《利维坦》中所阐述的人性论，自然法理论，社会契约论，国家学说，不仅对当时英国资产阶级确立政治统治、西方近现代资产阶级政治思想的发展产生了重要而深刻的影响，而且对今天的社会，国家的理解具有非常重要的现实意义，值得现代人研究和借鉴。这也就是《利维坦》对于历史，对于今天，对于你我他，最重要的价值所在。
