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很多人都知道墨家兼爱非攻，尚贤节用等治世之道。然而很少有人知道墨家崇尚理性思辨，兼具科学思维，其中墨家逻辑，与印度因明学，古希腊逻辑 合称世界三大逻辑源流，《墨经》中更是包括丰富的物理，光学，几何等现代科学的知识，其完备程度更是让人惊为天人。且墨家论事讲究准则，不为人知，另有三表法，用以明辨是非。
何为三表？
子墨子曰：言有本之者，有原之者，有用之者。此之谓三表法，翻译一下，就是有作为本源的，有作为推究的，有用以实践的。以此明辩是与非，利与害，其中墨子在《非命》中，上察古者圣王之事，下察百姓耳目之实，再将其用以刑政，观其是否符合国家百姓之利，以此达到非命的主张。可谓有理有据，令人信服。这样的事，还有有很多，比如墨子对辞官的两位弟子态度迥异
子墨子仕人于卫，所仕者至而反。
子墨子曰：“何故反？”
对曰：“与我言而不当。曰：‘待女以千盆。’授我五百盆，故去之也。”
子墨子曰：“授子过千盆，则子去之乎？”
对曰：“不去。”
子墨子曰：“然则非为其不审也，为其寡也。”
子墨子使管黔■游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？”
子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之：‘为义非避毁就誉。’去之苟道，受狂何伤！”
高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟陷人长也。”
子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎！夫倍义而乡禄者，我常闻之矣；倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。”
同样是做官返回，墨子对高石子大加赞赏，而对另一个弟子却不免有些失望，这就是墨子所说的“万事莫贵于义”了。天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。即便是我们现在所处的社会，倍义而乡禄者，也是常常见到的。所以，那些能够倍禄而乡义者，才如此令人钦佩！而墨子那颗明察审慎的心，也是我们应该所学习效仿的。这样的事在《墨子》书中还有许多。
鲁君谓子墨子曰：“我有两子，一人者好学，一人者好分财，孰以为太子而”
子墨子曰:“未可知也，或所为赏与为是也。魡者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。”
魡者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。由此我不免想到，人生之中，面对“飞来”的诱惑，我们更应该要保持一颗明澈的心，冷静理性去看待，思索自己是水里的游鱼，还是岸上的垂钓者。不止如此，漫长的人生中我们若能够明辨是非善恶，不深陷利害的沼泽，生活必然会越发的美好。
