1.但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。

                                                                                                    ——《沉默的大多数》

2.我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。

3.一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。

4.在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。

5.恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种抵挡货，就是出于功利的种种想法。

6.我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到人家给我灌输善恶标准的程度。

7.对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。

                                                                                                    ——《思维的乐趣》

8.知识分子最怕活在不理智的年代。但知识分子赶上这么个年代，死活不是问题。最大的问题是：这个倒霉的年头儿何时过去。

9.我认为理智是伦理的第一准则，理由是：它是一切知识分子的生命线。

10.中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。

11.我对信念的看法是：人活在世上，自会形成信念。

                                                                                                ——《知识分子的不幸》

12.我认为，一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。

13.我的积极结论是这样的：真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。

                                                                                                 ——《积极的结论》

14.思索是一道大门，通向现实上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。

15.在文学艺术及其他人文领域之内，国人确实是在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则用道德的标准来审评。这种想法的背后，是把外国人当成另外一个物种，这样对他们的成就就能客观地评价；对本国人则当做同种，只有主观的评价，因此我们的文化事业最主要的内容不是它的成就，而是它的界限；此种界限为大家所认同，谁敢越界就要被群起攻之。

                                                                                                 ——《跳出手掌心》

16.我觉得知识分子就该是喜欢弄点学问的人，为此不得不受点穷，而非特意地喜欢熬穷。假如说安于清贫、安于住筒子楼、安于营养不良是好品格，恐怕是有点变态。

17.科学家维也纳认为，人在做两种不同性质的事，一类如棋手，成败由他的最坏状态决定，也就是说，一局里只要犯了错误就全完了。还有一类如发明家，只要有一状态好，做成了发明，就成功了，在此之前犯多少次糊涂都可以。

18.在我看来，知识分子可以干两件事：其一，创造精神财富；其二，不让别人创造精神财富。

                                                                                         ——《道德堕落与知识分子》

19.从表面上看，双方都是斯文人，其实凶蛮的很。这使我感受到，仅用言辞来证明自己比对方道德优越，实在是件不容易的事；因此有时候人们的确很难抑制自己的行动欲望。

20.假如我干了不道德的事，我乐于接受指责，并且负起责任，但这种不道德不能是喜欢或者不喜欢某个电影。

21.我认为像我这样的人不在少数：我们热爱艺术、热爱科学，认为它们是崇高的事业，但是不喜欢这些领域里的事同我为人处世的态度，我对别人的责任、我的爱憎感情发生关系，更不愿因此触犯社会的禁忌。

                                                                                                        ——《论战与道德》

22.我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值的取向，二是在这些取向上取得的成就。

                                                                                          ——《道德保守主义及其他》

23.人生活在一种文化的影响之中，他就有批判这种文化的权利。

                                                                                    ——《“行货感”与文化相对主义》

24.显然会背诵爱因斯坦原著，成不了物理学家；因为真正的学问不在字句上，而在于思想。

                                                                                                          ——《我看国学》

25.罗素先生说，他赞车不计利钝地追求客观真理。这话有点绕。我觉得西方的智者有一股不管三七二十一。总要把自己往聪明利弄得尽头儿。为了变得聪明，也就需要种种知识。不管电磁感应有没有用，我们先知道了再说。换言之，追求智慧与利益无干，这是一种兴趣。现代文明的特快列车竟发轫于一种兴趣，说来叫人不能相信，但恐怕真是这样。

26.我宁可做苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬

                                                                                                      ——《智慧与哲学》

27.有一种假解放，主要是想满足自己的情绪，硬要去解救一些人。这种解放我叫它瞎浪漫。

                                                                                             ——《救世情节与白日梦》

28.我认为中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度，不提倡用脑子想，提倡用肩膀扛。

                                                                           ——《对中国文化的布罗代尔式考证》

29.西方人认为，人主要的情感源于自身，所以就重视解决肉体的痛苦。中国人认为，人的主要情感是亲亲敬长，就不重视这种问题。

30.趋利避害，直截了当的解决实际问题最重要——说实话，中国人在这方面已经不像样了。

                                                                                                      ——《人性的逆转》

31.人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果，这虽是难以避免的偏执，但不大体面。

                                                                                                     ——《优越感种种》

32.东西方精神的最大区别在于西方人沉迷物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。

                                                                                  ——《东西方快乐观区别之我见》

33.一切人间的荒唐事，整个社会的环境虽是一个原因，但不主要。主要的是：那个闹事的人实在借酒撒疯。

                                                                                                   ——《肚子里的战争》

34.我已经四十岁，除了这只猪，我还没见过谁敢于如此无视生活的设置。相反，我倒是见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置生活安之若素的人。

                                                                                             ——《一只特立独行的猪》