国运不昌佛教式微的民国时期，作为律宗大家，弘一法师不仅身体力行，也戮力传播戒律对于修行的重要性。这本书是弘一法师出家后的佛学杂文、演讲稿以及出家前的一些题跋汇集，不失为初入佛门熏修者想要对佛法的要义、宗派及修持等有所了解的好书，亦可受教弘一法师的才情。
比之古代高僧大德的言论事迹，作为近代高僧，弘一法师对佛法的示现让人更觉亲近，虽然他文学功底极深，文集中无论白话文、古文、诗词歌赋皆信手拈来，出家前所写四字骈文，文采飞扬，直追魏晋的风清骨峻，而出家后文风却归于素朴古穆，不玄谈阔论，而善从身边的小事或感悟入手，自度度人，让人觉醒到佛法就是生活的一部分，不高深，但也不易行。唯有依戒依法，长养慈悲心，“彼即丈夫我亦尔”，即可有成就。
法师的学问既采众家之长，又一门深入。其佛学淹博，所讲法门，皆能互相比照，尽显圆融无碍。落于实际修行，对出家众及在家人唯淳淳嘱咐应注意以下几点：
一为惜福。弘一法师自言一生严守戒律，生活异常俭朴，在丰子恺的《我与弘一法师》、《永远无法抹去的记忆——弘一法师》两文中，尤其陈星的《弘一法师在白马湖》一文中亦有详细的记录。读之，法师清矍素朴的形象朗若星辰，如在眼前。而弘一法师文中回忆印光大师的日常生活，亦是克己惜福的典范。
二为忏悔。“胪列夙世及今世所染之恶习，逐一改之。”修行的意义，大致也就在此吧。自净其意，是诸佛教。法师重点指出“受戒”不意味着“得戒”，提醒大众用《占察善恶业报经》来忏悔自身，切莫因已受戒而生贡高我慢之心。
三为持戒。学佛之人当知戒定慧为次第渐进的三无漏学，而“戒”为根本。深信因果发菩提心，不仅要诵经念佛于课业精进，以断身口意三业，亦要身体力行，不辞劳作，方能身心勤勉。持戒的好处，当真深者见深，浅者见浅，实在取决于个人的心志与知见。
四为精进。书中第三部分系法师校勘经本的说律解经题记，清晰可见法师治学之严谨、涉猎之广博。而他教育弟子们之用心与严格，也是很少见的，但其行严苛，其心却又极慈悲柔软，“好似良师复好似严父”。以前读亦幻法师的《弘一大师在白湖》，中有一句当时甚为入心：“……现代登座谈玄的大德，徒涉博览，落于宋学汉学家的空泛窠臼，实是失却佛教本来面目……”而弘一法师自始至终，在家出家，言传身教，其精进稳实、清肃严正都是佛教界的楷模。
五为自尊。要以正信培养信心。书中法师在安海金墩宗祠的演讲令人受益良多。他一一破去世人对佛教的误解，所释十疑为佛法非迷信、非宗教、非哲学、非违背于科学、非厌世、非不宜于国家之兴盛、非能灭种、非废弃慈善事、非是分利、非说空以灭人世，一席话如烛照暗室，言简意赅，有理有据，字字珠玑，真乃明师！
读弘一法师的书，如赏弘一法师的字，总能觉心底一片清凉，实乃光风霁月的旷世高僧。法师曾给自己取了一个“二一老人”的名字，其意取自两句清代诗的首字，焦亮的“一事无成人渐老”以及吴梅村的“一钱不值何消说”，作为对自己一生的评价。一个在艺术、修行、品格上都有着令人高山仰止的成就的出家人如此评价自己，名闻利养如烟云消散，其灵魂之清明、姿态之谦卑，天光水月，已是“桃李不言，下自成蹊”。
