悟空学艺中有一个细节很重要，那就是当菩提祖师教给他筋斗云时，师兄弟们羡慕死了，都嘻嘻笑道：
“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管哪里都寻了饭吃。”
如此高等的技艺在身，大家所想的竟还只是人间末事、吃饭二字，可见能耐跟作为真不一定能成正比。这也透露了二个信息：
第一，菩提老祖那里，当真是一座三教九流兼容并蓄，普及性极强的学府，这绝对符合佛家道家的普世原则。
第二，“灵台方寸山，斜月三星洞”学府，虽然偏重生存技能教学，进入门槛极低，但却是讲究因材施教，分初级教育、高等教育的。菩提祖师授徒，不但要看慧根，看条件，还要看心胸、抱负和需要。
你总不能把高等技能糟蹋在那些什么时候都只想当铺兵，送文书，递报单的家伙那里，像那个只能呆在家里孝顺老母的樵夫，菩提祖师也就只传授了他一首类似于忘情水的歌，让他假装困苦、烦扰都不存在了而已。
如此一来，那悟空这学艺就大有意思了，它当然不会像表面上看到的那么简单。
那么菩提祖师真正是为什么要对悟空进行特别的高等教育的呢？他教那些到底又是为了让悟空去做什么呢？总不见得他足够聪明就行，当真只稀里糊涂传授他一身绝学就算完，所以这事还真得好好捋捋。
且说悟空自那日从他石头老妈肚子里蹦出来之后，很快就有了一个猴王的地位，他们这帮猴子渴饮涧水，饿采山花、树果，整日里恣情玩耍，可说是每天都在大唱今个儿真高兴的，可是谁知道，忽而有一天，悟空竟突然哭了起来。
吃穿不愁，逍遥自在，还有了身份地位房产和尊严，猴生得此，夫复何求？那么悟空为什么会哭呢？因为愁。为什么愁？因为他欢喜之时，有了远虑，想到生命是掌握在阎王老子手里的。
人世间的人，一说起至高追求，那便是精神和自由，可是你这自我实现、精神超越、生命自由算什么啊，人家悟空所要的却是天地不管，万物难控，十殿阎罗全滚蛋的超越和自由，所以我们就连这最高点，在他那里也变成了臭粪土。
既如此，居安思危，气吞宇宙的悟空，有一天就出发了，他单身一人，没有船队，却比哥伦布不知早多少年，就漂洋过海，发现了新大陆。
悟空学艺途中，虽说曾抢了人的衣服，学人礼，学人话，先在人间游历十几年，但到底天真未凿，混沌未开，这从他跟菩提祖师的对话中就可知晓。
当时菩提祖师曾问悟空姓甚名谁，悟空只道祖师是问他脾性，竟答了一句：我性子很好啊，人家骂我我也不恼，打我我也不怒，只是陪个礼儿也就罢了，一生无性。你瞧瞧他这憨态。
顽猴可雕，又不是树上生的，却是石头长的，也就属天地造化，半点不循常路，这却就是祖师喜欢上悟空的第一个原因。
而“狲字去了兽旁，乃是个子系。子者男儿也，系者婴细也，正合婴儿之本论”，所以“教你姓‘孙’吧”，这就更说明祖师喜欢的是他这初生婴儿般的本性，尽可以由着自己打造，于是吴承恩接下来的这一句，“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空”，就有了一个大意味。
此姓是姓，也是性。
“悟空”之后才能打破“顽空”，也即自我，可这悟空和顽空，从后事来看，却分明既是实指，又是隐喻，代表祖师想要悟空为他，为自己，打破的是另一个顽空，那么吴承恩这一句，就不能不说，是祖师心思，和悟空将来的伏笔了。
是否如此，咱接着看。
悟空学艺之初，当然也是须打点基础的，所以他头六七年，跟大家一样，也得学些言语礼貌、讲经论道、习字焚香、洒扫应对、进退周旋之事，干些扫地锄园、养花修树、寻柴燃火、挑水运浆之活。这叫入门，叫磨炼，却也是观察和考验。
为什么这么说？因为你悟空不是漂洋过海，费时十多年一心来求道的吗？这样消磨，你志向会不会变？你整天跟些俗物在一起，是不是还能够始终如一？祖师对悟空的期望到底是不同的，只有悟空确能担当大任（打破祖师的那个顽空啊，是什么，马上揭晓），他才会特别打造，所以等祖师有一天终于开讲大道，见悟空听得手舞足蹈时，他就要开始有目的地发问了。
猴子，你到底想进什么系，修哪门学科？
师父，只有能沾点道气的，弟子学就是了。
真的吗？那术字门的请仙扶鸾，问卜揲耆，趋吉避凶，学不？
似此能得长生否？
不能，不能！
那，不学！不学！
那流子门的儒家、道家、释家、阴阳家、墨家、医家，看经、念佛、朝真降圣呢？
似这般能得长生吗？
不能，不能！
那还是不学，不学！
……
菩提祖师这个那个，数尽天下奇学，但悟空却只有一个能否长生而已，只要不能，那就不学，于是菩提祖师终于就生气了，他打了人不说，还扭头就走。
无所不通的祖师，显然是一位杂学大家，而这位杂学大家，偏偏又是无所不肯教的，所以你争论他是道是佛，有意思吗？
祖师当然不是真怒，他心里高兴着呢！这小子心比天高，痴心不改，什么都不能诱惑，不能动摇，的确是非常之猴，所以这就必须得认真传授了。
而这心比天高，自然也是祖师最看重的一点，为什么呢？因为人家可不是我们，人家通的教的，那可都是些夺天地造化之功的能耐，那摆明了是要与天地、日月、阎罗争锋的，想做铺兵混碗饭吃的那种当然不行。
就是有老母要奉养的那种也不行，普天下具有得天独厚的条件，还这么心大不怕事的，也就猴子一个。他越要修炼长生不老之术，自己决定自己的命运，就越会成为“顽空”的敌人。这可是造化自然生成的天敌啊，太合我意。
我们都知道，如来跟天帝，一向也是分庭抗礼，要争地位、争群众的，大家原不过是既斗争，又妥协的关系，很多事不能搬到明面上来而已。而跟如来住在同一个洲，又敌人反对的我都在做的祖师，恰也是这样的人物，或者更是这样的人物，所以他借重于悟空就是必然的。
这就仿佛张学良当年用马占山做黑龙江省主席一样，上面的命令我不可违抗，可我又不甘心就这么拉倒，所以既抗日，又那么桀骜不驯、我行我素的老马，就被选上了。
他这意思就是说，你说的话我都执行着呢，老马阳奉阴违，这真不关我的事。
在大多数人眼中一向是纨绔公子哥的张学良，其实是江湖老油条，这一点，老奸巨猾，人称琉璃球的阎老西在中原大战时，可真领教不少。老阎那时既然都要由衷跟亲信说，你别看小六子年轻，可真不好对付，那他这就算给张学良发证了，而神仙级的菩提祖师，就只有更加老道。
说菩提祖师也是江湖老油条，这是有证据的。
比如说，当他问悟空父母的时候，张口竟是一句：“既无父母，想是树上生的？”这显然太不祖师，太油腔滑调了。
比如说，当他问悟空想学什么时，竟动不动就要打“市语”，说些什么流字门若要长生，“也似壁里安柱”，静字门若要长生，“也似窑头土坯”，动字门若要长生，“亦如水中捞月”，之类的话。
什么叫市语？市语者，市井之语，市井俗语也。你可是祖师啊，最顶上的那个人，你能不能好好说话？这也难怪悟空都要埋怨，师父你太能“滴㳠”了。
祖师既然能如此说话，那就说明他老人家有点洪七公的影子，是既能阳春白雪，也能胡同串子，既能做口吐莲花的神仙，也能做黑话连篇的帮主的，所以这等到后面悟空变树，众人喝彩时，他就要勃然大怒了。
“我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，却要加害，你之性命又不保。”
菩提祖师若非洞察人情世故的江湖老手，市井混世的积年，心在江湖的大佬，他怎有此言？显而易见，这却是祖师于武功之外，必传的东西，这于日后要肩负重任，行走江湖的悟空，只不过是冰山一角罢了。
祖师要在长生不老之术之后，再传给悟空七十二变、筋斗云，表面上看，这是悟空自己要求的，而实际上，却是老祖自己引出来的。
你会了长生不老之术，却因为“夺天地之造化，侵日月之玄机”，鬼神难容，还要经过天雷、阴火、鸹风，这“三灾利害”呢？这吓得悟空毛骨悚然，当然还得求教，他接下来也不过就是做了道选择题而已（选了个数多的）。
这算不算提前为悟空拉仇恨的举动？
你光能爬云不行啊，不能四海之外一日游遍，怎么逍遥？（怎么打，怎么逃？）所以他就索性“大慈悲”，将腾云之术一起教了。他当悟空说一日游遍“却难，却难！”时，说的可是什么“世上无难事，只怕有心人”，使劲勾引鼓励，这祖师实在也太鬼了。
更有意味的是，祖师却正是在悟空学完筋斗云之后不久，赶他走的，他用的就是悟空变松树这事。七十二变可是悟空先学的，以猴子这性子，他岂能现在才来卖弄？为什么爬云功夫他就准悟空当众展示，难道那人人都会？你现在学成了啊，该出去闹腾了，我不找个借口怎么行？
祖师那怒半真半假，各有目的，而且这也真是个好借口。
我是为全你性命才让你走的啊！可是人家悟空本来是想赖在这里的呢，这里有祖师，其他人则不足挂齿，谁还能害了悟空性命？莫非他反倒出去了才没人能害？
你这去，定生不良，凭你怎么惹祸行凶，不许说是我的徒弟，说半个字，我就要把你剥皮挫骨，魂贬九幽之处，万劫不得翻身。
弟子不良，不是师父该负责改变的吗？可是人家祖师那里却是没有品德课，不管素质教育的，他只教你武功，和行走江湖的禁忌、法门。至少他对悟空是这样。
原来惹祸行凶是可以的啊，我只要不说师父是谁就行，瞧吧，祖师就是这样把悟空打发走的。
祖师教给悟空的是不服天地管教，战天斗地的本领，他为了能让悟空更好地行走江湖，还教了他各种避祸的禁忌、法门，和争斗的技巧，他明知道悟空率性、顽劣，可还是要说，你做什么我不管，只要不说出我就行，所以祖师之心昭然若揭，把悟空变“坏”，并有能力“坏”，“坏”到极处，“坏”出水平，这一定就是他所能想到的最浪漫的事。
所以悟空学成归来，长本事了之后，第一件事就是先去阎罗殿划掉生死簿，教训十殿阎罗一顿了，然后他就龙宫、天庭，可着劲地作。
他后来保护唐僧取经，最常使用，最为人惧怕的却是下蒙汗药（瞌睡虫），做小偷，耍无赖的本领，这当然都是他那江湖老油子的师父，菩提祖师培训出来的。
玉帝是老儿，阎王是孙子，猴子是天地都治不了的人物，惟服如来、菩萨，并做了佛爷，于是乎，到最后，祖师们的心愿也就终于自身毫无干系地，圆满达成了。
