书行一半，有话要讲。
初见《断舍离》，书友所荐。此三字识来已久，可是统于一本书籍，实在未见，这是本人孤陋寡闻的缘故。
我先是对这三字产生兴趣，继而入读此书，些许心得，不敢自揣，但求同证。
这三字中，大凡能说最熟悉者，想来不外那一个“舍”字。时常见到某些朋友，时常挂在嘴边，逢人便要劝慰“舍得”，苦口婆心导人向善，好似这么一舍，天下便清凉了一般。而这些个“劝舍”之人，对自己又都是万万舍不得的，讲究的是一个“你舍之后，世界美好”的法门。就更别提那个“离”字来，完全不着边际。
由是可见，这“断舍离”，人人所见皆不相同，在下借之投个石，不知能否激起一点思想浪花。
首谈“断”。断则为去，引为放下。于外物，当有善巧方便，足用堪用的尺度；于内心，则有卸下欲望，返归自然的向往。但这一个字，怎样定界，何为边限，无从可说。试问，断到何处断无可断？何种境界可称“尽断”？于是，为达中心文意，传播“当下能够”的理念，文中给出定义：断绝想要进入自己家的不需要的物品。这很切实际，与目下西方流行的“极简主义”异曲同工，把住无用之物流入的闸门，等同于以一种形式了断外物进入带来的种种烦恼。对于这个定义，很能够以小见大，领入一个新观念世界，且适合当下践行，具有积极意义。
次谈“舍”。舍亦为去，仍是放下。然而与“断”有所不同，便是用功方向不同，一者由内向外，一者由外入内。说到此处，借用数学名词，“断”与“舍”俱可称为矢量文字，二者异向同源，都是在导出根本的过程。且看文中定义：舍弃家里到处泛滥的破烂儿。很实在，但要记住，与“断”一般，都是由小入大，渐至舍无可舍，“尽舍”之境界。
断、舍二字，讲来的都是具体行动，却又非止于具体行动。看官若以为上述二义即为“断舍”的终点，未免自入偏狭。行行不止，方为讲究“断舍离”的初衷。
注意书中第十二页的文字，“通过不断重复的断和舍……”，断舍循环，不是一个层面上的往复循环，而是逐渐升华的向上循环。否则，决然无法达到所谓“离”的状态。此处，除却悟性，讲究坚持。
断舍之后，目标在于出离；反言之，出离物相，亦能证其断舍。断舍离三位一体，无可分割，正是相互印证。“离”之一字，这样定义：脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。个人认为，证到这般境界，在世俗内已难如登天了；再上，要能离于诸念，无住生心，直达见性合道，确需这滚滚红尘之中来一段旷世机缘……若欲教人往方外去寻，又落入文首“劝舍”之人的窠臼。行文到此，正有了结之意。
短篇小述，略论“断舍离”，只谈看过的一点心得。无鸡汤，不灌输，一把自在落笔边。
