上周细读了《追风筝的人》，感受良多，早就想写下来，又怕太激动写下的东西会不理智，冷静了三天，终于可以整理下还留在我脑海深处的东西。
信仰
20世纪后半个世纪的阿富汗内忧外患，战事不断，民众失去了吃的、住的、穿的，甚至是生命，但他们没有失去自己的宗教信仰。
我不去管种族歧视，作者也在刻意回避这个敏感的问题，我也没去研究过阿富汗，但从这本世界畅销的小说里，我最大的震撼是他们融入血液的信仰。
曾经也看过一些社会点评论家说，中国的今天不如以前在世界上的影响力，很重要的一个原因是，宗教信仰在整个民族的丧失。
我无法验证这句话的可信度，但它带给我很多的思考。
我的奶奶就是一个虔诚的佛教信徒，我所谓的虔诚是指思想和意识层面。
我印象中每个月的初一和十五她得烧香念佛，这两天必须吃素，特殊的日子还有别的仪式和要求。每次遇到什么伤心的事她总会和佛主说一说，道一道，然后就放下了，仿佛佛主答应了她的请求。
我从小就接受了所谓的科学，坚信这个世界上没有神灵没有佛主，我常常取笑奶奶没文化，不懂科学 奶奶总是一面忙着止住我，一面忙着跟佛主道歉，那神情好像犯了不可饶恕的错误。
慢慢地长大了，我知道了这叫信仰，但已经被洗脑的我还是认为那是自欺欺人。
直到前年奶奶去世，我写家祭文的时候才突然意识到自己错得有多么彻底。
奶奶是一个苦难的人，当一个人用半生来见证自己的家园由兴到衰，自己的国家战乱不断，自己的9个孩子接连在逃亡中夭折，如果没有精神的信仰和寄托试问几个人能活下来？几个能坦然面对以后半辈子的生活？
我们不去追究是否有佛主，也不去验证我们的祈祷是否灵验过，但信仰，我们所信奉的主，让我们压力的得以释怀，让我们的悲痛得以减轻，让我们罪恶的言行得以停止，让我们的心灵得以救赎。
它收纳我们所有的情绪，回馈我们一颗轻松、坚定、勇敢的心去开启明天的生活。
它是虚是实都无关紧要，因为它是指引人们更好生活的意识存在。
为什么阿富汗要内战，为什么有些地方闹独立，都是因为信仰冲突。
然而当下的我们还有几个人有信仰？
大部分的人信仰不过是一张张印着头像、有着无边法力的钞票吧。
它比起奶奶的佛主真实多了，却远不及佛主让我们内心安定与平和。
所以虚虚实实，幻幻真真何必去细究，虚幻的信仰却可以产生真实的行为，我们内心常有的空虚和迷茫都是信仰的缺失。
救赎
人非圣贤，错在所难免。然而能实现自我救赎的人却很少。
阿米尔的父亲与自己仆人的妻子生下了私生子，在那个有着纯净信仰的国度这是一个不能被饶恕的错误，虽然对方是哈扎拉人。
阿米尔想通过风筝大赛得到父亲的关爱和肯定，他亲眼看到哈桑（他父亲的私生子,但当时他们都不知道）为了保护阿米尔一心想要的蓝风筝，被恶棍阿塞夫鸡奸，但是他自私、懦弱的躺在一旁，看着另一个人因为他而受着当地男人最不能忍受的耻辱。
最后他因为内心的不安，不是选择面对，而是设计丢了心爱的手表，然后嫁祸给哈桑，希望父亲能够赶走哈桑，来逃避自己的罪责。
在那种特定的政治背景下，阿米尔是他的信仰，仿佛是命运的安排，他说的第一个词是“阿米尔”。
他从未拒绝阿米尔任何事情，面对阿米尔的戏弄和考验，他回答：为你，千千万万遍。
他的父亲选择原谅哈桑，但哈桑执意要走，他明知道是阿米尔少爷陷害他，但他希望他如愿。
多年后他为了保护阿米尔的家园被塔利班分子枪杀了。
这对父子的心灵都蒙上了罪恶，它们就像一个囚牢把他们死死困住，无法脱身，于是他们用自己的方式开始了一条救赎之路。
没有良心，没有道德的人不会痛苦。
而他们被这些罪行压抑着，困扰着，所以他们还有重新做回好人的机会。
阿米尔的父亲把自己的财富救济穷人，办孤儿院，把钱捐给需要的人这是他的救赎方式。
拉辛汗说：当罪行导致善举，那就是真正的获救。
所以阿米尔的父亲最终解救了灵魂，虽然他还有遗憾，对哈桑的亏欠。
阿米尔在得知了一切之后，他经过痛苦的挣扎决定解救自己也解救父亲。
他放下美国幸福的生活，只身前往喀布尔，去解救哈桑的儿子索拉博。
当他看到这个小孩被阿塞夫带走，也经受了他父亲一样的屈辱时，他决定无论如何也要带他走。当阿塞夫把他打的体无完肤的时候，他放声大笑，自从哈桑被辱后他从没如此笑过，他心病已愈，终于痊愈了。
最终经过生死考验和困难的交涉，他把索拉博带回了美国。
这个孩子经历了父母双亡、被卖、被奸、被拒绝出境重重打击，终于自杀了，虽然被抢救过来，但紧闭的心门不愿对谁再开启。
而阿米尔是一个更善良更坚定的好人，他要把他们父子对哈桑一家人所犯的罪赎完，他要用耐心、爱心和信念让索拉博对生活重拾信心。
看着索拉博追逐风筝的改变，他仿佛看到了一条通往光明的路，路上走着所有追逐正直、善良、诚实的好人，和为了成就更健全、更完美、更卓越的自己的人。
也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。
