文：耳双生
周末暖阳，家中躺坐，回看昨晚的《歌手》。
手机中写下上面文字时，视线中缓缓步出了林忆莲。聚光灯下，一个人站立，如歌、似泣，一首有故事的《我最亲爱的》，声音中带着哽咽……
这一期歌手们演绎的歌曲，似乎都弥漫着温暖能量，一如现在窗外的冬日阳光，让撒播到的地方升了温度。
歌者走心，听者动情，看到的是泪光满屏。
音乐和声音的魔力，如此神奇！不过7个音符而已，竟能幻化出能与心共鸣的神秘能量（音符又是数字“7”！这难道也是天意？）。
这一期的《歌手》中赵雷的《理想》同样唱进人心感动到我，也是我七岁儿子到目前最喜爱的歌曲，没有之一。
为此，我也另写过一篇简书文章《理想今年你几岁》，为了给将来留下一份记忆纪念。
看到一个与我如此样貌相似的小男孩，竟然突然与我一样，对一首歌曲有了同样的喜好，即便这个喜好也许跟我体会来自歌词的意境的喜好不同，那反倒是纯粹的声音和音乐，带给他的简单美好。那也，真好！
就让我顺着《歌手》节目里的美妙而具有神奇力量的声音，随意的说开来去，这个可将人心打动、撩动的具有神秘力量的“声音”。
下面就是想起来之前一些的道听途说，一些的神秘故事，可能有些不那么轻松，若有兴趣的话，您且一听吧……
1、口口相传的《吠陀经》
为什么由一个歌曲节目，想到如此一个宗教作品？原因还是在于这神奇的“声音”。
吠陀经，度娘一下，就能告诉你很多。我只想强调的是，这是一部“用声音流传下来的”经典。以下是百度百科的记载：
《吠陀经》是印度最古老的的作品，由《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀》四部梵文经书组成。是婆罗门教和现代印度教最重要和最根本的经典。
梨俱吠陀，是四大吠陀经之第一部。《梨俱吠陀》靠口传，其他三卷吠陀经皆是梨俱吠陀的派生作品。印度传统认为，《梨俱吠陀》是从上古口传下来，只有一派的传本。
印度教传统认为：《吠陀经》是至尊主本人发出的，它是永恒的存在。吠陀知识先是由至尊主传授给这个宇宙中负责创造的梵天神，然后通过古代的先知毗湿奴将永恒的真理传递给世人，再以师徒相传的方式小心谨慎地留传下来。所以它是一种人类直接听闻上天启示的经验，而不是由任何凡人的思想所完成。
我并不是有明确宗教信仰的人，但也因神秘和神奇，让我有动力去皮毛的了解到一些神奇的故事。
比如这《吠陀经》。想起来只是因为这部“上古奇经”，是口口相传而来的。也即是，完全凭借声音来传世了几千年。
况且，这部经并不是虚幻的存在，它“极为科学、详尽地解释了“个体灵魂与神的关系和从她的各种关系而来的强烈快乐”，以及对神的奉爱 ，《吠陀经》不但被印度教奉为其核心文献，而且对世界宗教的形成有着重要的历史意义。”（引用自搜狗百科）
2、口传神授的《格萨尔王传》
《格萨尔王传》本为藏民族篇幅宏大的民族英雄史诗，在这部英雄史诗的长期创作和流传过程中，其口耳相传的传承方式，由实用而逐渐艺术化，形成了一种内容专一的口头性曲艺“说唱”的表演形式。
最令人惊奇的是一种藏语称作“包仲”的艺人，他们的艺术技能的获得方式，为梦传神授，亦即艺人在从艺之前根本未学过艺，突然有一天在睡梦中梦见有神人传授，并且一做梦就昏迷多日，神志迷乱，苏醒后即能滔滔不绝地说唱表演《格萨尔王传》的史诗故事。实在是不可思议。
这《格萨尔王传》也是读到一位作家的作品而了解到的，其实我也未曾听过这部藏传歌曲。倒是对其中艺人梦醒后就突然能吟诵歌颂格萨尔王的《格萨尔王传》，颇感神奇。
声音具有的神奇能量，想来也是自然赋予的。只是也许我们自己的进化和发展，将它已经忘了。
在文字出现之前，人类就是主要用声音来交流的。与人交流、与兽交流，还有，与“神”交流。
想起来之前忘了是听谁讲的，应该是南怀瑾大师吧。他提及到佛教中修炼的一些咒语，如“嗡玛尼呗咪吽”六字真言，实际上就是修行者用声音与宇宙发生共振，接受信息的一个法门。
修行者的每一个真言的发声部位都各不相同，这自然也是一种“天人合一”的体现。
修行者用头、鼻、口、喉、胸、腹六腔来完成此六声，循环往复的吟唱，期望用这种声音来试图与宇宙中的“神秘力量”互相通讯。
我深信确实有这种所谓的“神秘”！
就如同我们同样也看不见WIFI，但如果有人流传下来一个密码，假设就是“嗡玛尼呗咪吽”，输入进去，你也就连上了这个“神秘”的网络世界！
只不过，上古“神明”留下来的密码，也许，是声音，而已！
周末午后，本该轻松，结果看个综艺节目套上了两个不轻松的传说，也许这也是来自神秘的力量牵引吧。
