“街头哲学家”朱尔斯•埃文斯找来了12位古希腊哲学家和我们一起探秘人的心灵和情感，教给我们控制情绪、享受当下、规划生涯、面对波折等各方面的生活智慧。我特别喜欢他的一个观点：哲学如果不融入实践训练，就没有价值。只有理性哲学还不够，有时我们还要向我们的本性中更狂野的那些神致敬。( ^_^ )
哲学，可以成为一种生活的方式。
带着生活中的疑问和成长中的困惑，我走进了这12堂哲学课，认真地思索。
Q：什么是我能控制的，什么是我不能控制的？
我们能够控制我们的想法，但对其他一切的控制很有限。这是一个强大的方法，使我们在最为困难的情况下也能限定和维持我们的控制点。
我们生命中有许多东西，包括我们的过去，以及他人的行为，是我们控制不了的。因为他人的问题而让自己过得悲惨是没有意义的，不逼迫自己为我们控制不了的而发疯。同时，我们不能用其他人的行为当作托辞来开脱我们的责任：我们的想法、我们的行为，以及我们的人生选择。有时我们都会遇到一些我们无法立刻改变的不利状况，尤其是已经发生的事情。那我们就暂时忍受它，学会适应，我们只能等待时机，等待情况好转。同时，我们可以趁机发展我们的内在自由和超越事件的能力，可以把逆境当作提高我们的能力和道德自由的机会。
Q：如何理解、控制、改变我们的情绪？
斯多葛派哲人爱比克泰德说：“人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰”。也即是说影响人们的是事件的含义而非事件本身。有毒的信念是我们的情绪痛苦的核心，这些信念是无意识的、未经省察的。我们可以省察我们的信念，发现自己无意识的信念，看看它们怎样决定我们的情绪，然后质疑这些信念，看看它们是否合理，不合理的改变它们，这将改变我们的情绪。
人类拥有两套思考系统：有意识的、理性的、缓慢的系统，以及无意识的、非理性的、快速的系统。我们用自觉-反思系统完成更高级的任务，如数学、为将来制订计划、谈判和情绪控制。但是我们更多的是使用自动-情绪系统，因为它更快，消耗的能量更少。首先，你可以用苏格拉底式的询问和记日记等技巧，把你无意识的信念和反应带进意识。日记使我们可以反思白天强烈的负面情绪出现的时刻，然后挖掘下去，寻找导致这种情绪的信念。思考这种信念，检视它，看它是否有道理。如果没有道理，用更加理性、更深思熟虑的反应来挑战它。然后你用记忆、重复、榜样等技巧，把你新的理性的洞见变成无意识的思考方式和行为习惯。所以哲学跟意识-反思系统和自动-情绪系统一起工作。它使有意识地变成无意识的，使无意识的变成有意识地。通过这一过程，我们能够学会以另一种方式思考世界，以另一种方式对世界做出反应，由此克服抑郁和社交焦虑等情绪障碍。
举例分析：
一、焦虑或抑郁的人“把鼹鼠丘当作大山”，放大他们的问题，直到每一个很小的障碍都像是大到非常可怕。我们可以练习相反的做法——缩小，把我们的视角扩展到宇宙的维度，把大山变成鼹鼠丘。我们站在浩瀚的时间和空间前面，发现我们的焦虑平静下来了，我们的灵性减轻了我们的畏惧。
二、控制你的情绪反应部分依赖于管理你的期待。过于乐观的期待是愤怒的主要原因，降低我们的期待，努力让它们符合现实，这样我们就不会一直觉得“现实”失信于我们，从而平息愤怒情绪。
Q：周围的环境会影响改变我们吗？
答案毋庸置疑。我十五岁那年好强到自以为自己可以改变环境，做了一个彻底改变我人生发展的决定，然后用20年的成长经历推翻了这种观念。我们的行为依赖于我们所处的环境。
实验表明，我们是强烈的社会性动物，我们的道德观深深地受到周围人的影响。因此许多情绪和行为问题，从肥胖到孤独，都被近来的研究证明是会传染的。当我们的朋友孤独时，我们更有可能感到孤独；我们的朋友抽烟，我们就更有可能抽烟；我们的朋友肥胖，我们就更有可能肥胖。我们是我们认识的人。不仅如此，我们是我们模仿的人。我们都把别人当作模仿的对象，或把他人当作标准来衡量自己。因此，我们的品格可以通过阅读和模仿伟人的生活而得到加强。
Q:面对新人，如何从零开始建立、训练和领导他们？
最重要的一个技巧是理解人类。我们大部分决定是由于社会惯例，实际上我们没怎么想。知道一个人接受的社会惯例，那你就能在他们浑然无觉的情况下，让他们做你想让他们做的事情。你可以弄清指引人们做决定的偏见，然后用这知识去操控他们。
转念间，我想起了熊逸写的《春秋大义》，书中提到儒家思想之所以能被历代皇帝所采用和推崇，并传承延续下来，其实也是沿用了这一知识和技巧。由此我有了更多的共鸣。没有所谓的本质的、不变的人性，任何以人性为基础建立道德观的尝试其实都是权利和控制的伪装。
