早前，高晓松曾经说过一句话：人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。一句“诗和远方”不少人为之抛弃眼前，踏上远方的旅途，寻找诗意去了。
诗与远方其实是人们心里向往的美好，是精神的乐园，可以让你忘记眼前的琐事、不如意、痛苦不堪。它也承载一代人的精神信仰，我们向往诗和远方，向往青春就是一场说走就走的旅行。
朋友A今年高考完，一直吵着要去旅游，可父母都是打工蓝领，挣的钱并不多，还要为他预留大学费用，朋友A任性地说：我的朋友都去美丽的大草原，去西藏，我也得出去见见世面。他一心说要去远方寻找诗。后来父母扭不过，给了钱，他和几个伙伴去了西藏，结果他高原反应，加上水土不服，病恹恹地他就回来了，并没有想象的热情藏民送上哈达，风景并没电视中那么有美丽。
我对他说：远方的诗或许合适别人，但不一定合适你。你要找的不是人们眼中的“诗和远方”，要追寻自己的远方。
几个月前，小轩意气风发地对我说她要去北京做新媒体的时候，我惊呆了。我说：在广州，你可以轻松找到一份舒服的工作。北京的竞争那么激烈，你又不熟悉这些，何必给自己挖坑呢？她踌躇满志：不是说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方么？”北京就是我的诗和远方，我不想在广州苟且。
小轩刚到北京的时候，天天发布励志状态，大有“我来，我见，我征服”的气势，可是很快就没声音了。年前，她辞去北京的工作灰溜溜地回来了。我问她，看到了诗和远方吗？她说：北京雾霾太厉害了，没去几天就呼吸道感染，工资也不高，房租水电一扣就不剩多少了，简直比眼前还要苟且。
我说：你不是很向往这个工作么？条件辛苦应该也值得忍耐啊。
她说：去了才发现自己根本不合适这样的工作，每天郁闷得要死，把一切想得太美好。
现在，小轩在一家合资企业做客户经理，工作得心应手，收入也不错。
周末各种野炊、远足、徒步、聚会，生活多姿多彩，就连下厨做饭发的朋友圈也是诗意盎然。
做饭与作诗，衣食与诗酒，终归她是找到了生活的意义与乐趣，而不是追求表面上的诗和远方。
我问她，现在是不是比在北京那会儿快活多了？她回了我一个笑嫣如花。
远方未必能看到田野，但是人只要找到合适自己的位置，发现生活的乐趣，谁又能说眼前的柴米油盐不是诗呢？（本例引自《远方未必不苟且，谁说眼前不是诗》）
很多人知道高晓松说过：生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。但是其实话还没完，后面是这样子的：“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。”
这里所谓的诗不是普通意义上的文学之“诗”了。海德格尔在《人，诗意的栖居》里是这样解释的，所谓栖居是指人的生存状态，所谓诗意就获得心灵的解放与自由。
田园里，桑柳下的陶渊明，日出而耕，日落而息，耕种自资。“悠然见南山”是一种恬淡安谧的生活，一荷锄下去也是满满的诗意，因为这里不用为五斗米折腰，因为这里他快乐。
苏轼豁达的人生态度一直是“闲看庭前花开花落，漫看天边云卷云舒。”诗意的活着不在乎贫穷富有，而在乎一种人生的态度，苏轼被贬黄州是曾作《记承天寺夜游》：“解衣欲睡，月色入户，欣然起行·····庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”一句“欣然起行”就是一种自由，潇洒的人生态度，舒畅快活，活得诗意。
所以诗意的活着不必远方，而诗意就来自于生活。高晓松曾形容音乐人朴树，说他活得诗意。
演出回去的路上，车在公路开到一半，朴树说：停车。
高晓松问：你干嘛。
朴树背起吉他说指指远方的夕阳说，我要看夕阳。高晓松问，那你怎么回去。
朴树弹起吉他回答道：那不管，以后再说，你先让我看夕阳。最后他就抱着吉他唱着歌看戏夕阳，没人知道他怎么回去的。高晓松说，这个时代很少见到这样身上有诗意的人了。
朴树富有的活着，即使没有那么多的钱。这就是诗意，不必远方，而在心。
诗意的活着是人生心灵的解放与自由，你到不了远方不要紧，诗就是你的远方。诗意的活着，开心每一天，这才是重要。
