【原文】
2·15 子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”
【注释】
(1)罔：迷惑、糊涂。
(2)殆；疑惑、危险。
【译文】
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
【评析】
孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
钱穆《论语新解》：
罔：此字有两解。一、迷惘义。只向外面学，不反之己心，自加精思，则必迷惘无所得。一、诬罔义。不经精思，不深辨其真义所在，以非为是，是诬罔其所学。后解由前解引申而来，当从前解。殆：此字亦有两解。一、危殆义，亦疑义。思而不学，则事无征验，疑不能定，危殆不安。一、疲怠义。徒使精神疲怠，而无所得。后解借字为释，又属偏指，今从前解。
此章言学思当交修并进。仅学不思，将失去了自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。当与“温故知新”章合参。
李炳南《论语讲要》：
“学而不思则罔。”学是学习。皇疏说是学旧文，其意就是读圣人书。思是研究。包咸说为寻思。罔，包注为“罔然”，皇疏另一解释，即是“诬罔”。依包氏说，读书而不寻思书中的义理，则罔然无所得。依皇疏说，读圣人书，而不精思其义，以致行用乖僻，此是诬罔圣人之道。罔字之义，包注就学者方面解释，皇疏就圣人方面解释，罔字实有这两方面意义，可以合讲。
“思而不学则殆。”何晏注：“不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。”刘氏正义说：“殆与怠同。”何注之意，不读书，只凭自己思索，终无所得，徒使人精神疲怠而已。朱子集注：“不习其事，故危而不安。”王念孙读书杂志，引史记扁鹊传里“拙者疑殆”说：“此殆字，非危殆之殆。殆亦疑也。古人自有复语耳。”王氏又引公羊传襄公四年何休注：“殆，疑也。”因而指出论语为政篇思而不学则殆的“殆”字，亦作疑字讲。其意是说，思而不学，“无所依据，则疑而不决也。”王氏之子王引之，在其经义述闻里，亦以殆作疑讲。他说：“思而不学，则事无徵验，疑不能定也。”依王氏说，殆作疑字讲，甚合经义。
朱熹《论语集注》：
不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
蕅益大师《论语点晴》：
“学而不思”即有闻无慧，“思而不学”即有慧无闻。“罔”者如人数他宝，自无半钱分也；“殆”者如增上慢人，堕坑落堑也。
解读：赵军老师
别是在哪里？为什么我们能够普遍平等地关照着一切的人？而不会偏庇偏党我们的好、我们喜欢的人。这个显然有一种好恶跟学习的不一样，也就是说，我们顺着我们的一个习气，我们一定是跟我关系好的人、跟我关系密切的人，我就关顾他；跟我无关的人，或者跟我疏离的人，甚至得罪我的人，我就讨厌他。也就是说个人的好恶，其实是一种习气，这样的习气，常常是跟德行的学习是相违的，是相反的。我们怎么样从只关心我们身边的人，或者顺着自己好恶去关心我们喜欢的人，讨厌我们不喜欢的人这样的习气里面跨越上来，变成关心所有的人，这个就要透过学习。
各位同学大家好！今天我们来学习《论语》为政篇的第十五章，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这两句指出了在为学的过程中，“学”和“思”两者之间的关系。
先看学而不思则罔。学，就是要跟师友学习，听他们的指导或建议，学了之后而不去思惟消化，把所学的道理变成自己的东西，则不免依旧迷罔。遇到事情仍然不知道该怎么用心，比那些没学过这些道理的人并没有好太多，那样就很可惜。例如我们学了君子不器，觉得很好，可是今天在工作中遇到了跟自己个性习惯不同的人。比如说，你是个追求效率粗线条的人，而跟你共事的人却是比较细致沉稳的，于是你就看不懂不耐烦，不能容纳对方，甚至责备人家。这时候你就陷入自己那个器当中，前面学过的君子不器的道理不知道已经丢到哪里，触境即昏，所以叫做罔。为什么会这样呢？因为从听到一个道理，到实际上能够用得上这个道理，这两者之间还差一段距离。要走完这段距离就是要靠思，仅凭前面听完之后留下的那一点肤浅的影响和好感，是无法突破自己习惯的。那么要思考什么呢？在这里我们可以思考：什么是君子不器？为什么要不器？这样有什么好处？不这样有什么坏处？怎么把自己从器的局限当中引导出来？思，不仅仅是关在房间独自去想，尤其需要历事练心，在实践中去体悟这其中的道理，这样又可以加深理解，学和思进入一种良性循坏。以这个例子而言，如果我们对君子不器做过熟练的思考，就会想到与性格不同的人在一起，正好帮助自己从原来的器当中突破出来，变得不拘一格，能担大任。所以不但不会排斥对方，还会以学习的心态跟人相处，对君子不器也随之有了更深切的体悟。
再看思而不学则殆。意思是说，如果我们总是在那里冥思苦想，却不去向良师益友请问学习，那是危险而不安全的。殆，就是危而不安的意思。一个人爱思考，爱动脑筋，这本是一件好事，但为什么思而不学会危而不安呢？这是因为我们自己再怎么想，也不会超出个人的经验范围，可是我们自己的经验并不见得就是最好的，甚至不见得就是正确的。人生最大的问题就是看不清自己，就象眼睛看不见眼睛本身一样。如果一个人封闭在自我的经验中一直想下去，要么一筹莫展，得不出什么结论来，要么得到一个片面乃至错误的结论并依之行事，而且这样还会养成一个坏习惯，不爱求教于人，永远封闭在自己的经验视野，那岂不是危而不安。孔子就总结过自己的经验，来劝解我们不要这样。在《卫灵公第十五篇》里，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子说，我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉地去思考问题，却发现并没有什么收获，与其这样实在不如去学习啊。反省一下，我们有没有这样的习惯。举个小例子，比如去一个地方迷路了，有人更喜欢问路，有人更喜欢查地图，甚至不惜自己去摸索。这就显现出习性上的差别。旅行路线事小，人生路线事大，我们面临更多的，其实是一天一天怎么度过，怎样在每件事情上正确取舍，让它更有意义，这就不是我们自己有限的经验和智慧所能够达到的了。所以一定要多多学习圣贤的智慧。
现在爱读圣贤书的人少了，聊天上网的人多了。思想上彼此交叉感染，发展出来各种纷杂奇异的思想情绪，这其实很麻烦。所以，学而不思，尚且对大道真理有个印象，日后还有深入的机会。而思而不学，习惯以我的视角去看问题，恐怕连提升的机会都没有了。从这里也可以看出，我们坚持背诵经典深刻的价值。
