今天是周六，昌平无风，阴天欲雨。早晨6点钟起床，如厕洗漱焚香。做饭，拿起两个鸡蛋，轻轻一碰，让蛋清和蛋黄轻流入碗底，用筷子搅匀，烧开的水悬空上下沏入，加入三勺即食燕麦、核桃、葡萄干，这便是我的每日早餐。
早上读辛弃疾。
“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
他说郁孤台下的水里，有多少是途中人的眼泪。望向西北早已失守的京城（说长安实指汴梁），可怜一山放过一山拦，终究长望不见。但青山毕竟不能阻挡流水东去，在黄昏时分的江畔，一声鹧鸪之音，阵荡排开，愁绪难掩，便写下这首词聊作一种排遣。
诗词是一种怎样的存在呢？诗词也许仅仅是一种寄托。正像马云周鸿祎等一代商界大佬一样，他们也会坐在一起谈养生，论佛道。正像王健林一样，很会唱歌，年会上老男人的《最爱是你》情深一片，也可视作情感的寄托。因为有了寄托，人们得以在失落彷徨亦或放歌纵酒时不至于迷失。
辛弃疾的一生在北伐抗金的意气中度过。自从身居南方后，便几乎再没有机会拿起手中的宝刀上阵杀敌。高中时代读辛弃疾的词大多是似懂非懂的感觉，知道辛弃疾很爱国，写了很多像《菩萨蛮·书江西造口壁》这样的豪放悲慨之词，但其中的孤愤与情怀却很难说个明白。
“南渡文化”成为历史上一个特殊的文化现象，包括台湾在内，也曾一度在文人的作品里露出淡淡的伤痕。辛弃疾的词里更多的是一种悲壮与豪迈。侠气难抒，英雄涕泪梦塞北；壮志未酬，豪情入画赋南词。
且再看一首“标准版”稼轩词。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”
在这首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的词里，你会发现辛弃疾真正的英雄之气。喝醉了酒，把灯芯挑起，在昏暗的灯光下，细看宝剑仍旧锋利。梦回到塞外沙场，战士们正在接受将军酒肉的赠予，弦乐之曲和着风沙划破长空。秋景肃穆，列阵点兵，沙场血雨，马快弓惊，可惜现实的自己已然身老白发生！
塞外沙场一直是辛弃疾魂牵梦萦的夙愿，他宁愿自己战死沙场而不愿苟全性命，偏安一隅。可惜他生不逢时，南宋朝廷并无北伐之志。所以辛弃疾的词里更多的是一种意境的想象。历史最终没有给辛弃疾报国北伐的机会，但终究给后人留下了这千古诗词。
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”
《读稼轩词有感》
金戈铁马投鞭渡，北固亭前望九州。
落日残江千里泪，清秋断雁故园愁。
英雄巷陌茅檐舍，草寇城楼万户侯。
未彻悲歌啼恨血，长刀所向赴国仇。
仅以此作献给810年前历史上唯一的辛弃疾。
以后若周末无事，我都会去做这样的一个专栏，专栏名字姑且就叫《文侠乱乱谈》，用以解读历史上的文人武将、侠客隐士，以求用莫涯笔触，解千古风情。如果大家喜欢，请为我点赞，如若不喜欢，欢迎拿脚踹。
