文／如如我慧
其实，对于我个人而言，我比较喜欢春秋战国时期的。那时候诸子百家，思想多种多样，是中国文化特别繁荣的时期，成熟的社会文明，就应该是多样共存的。文化发展成熟的标志也就是对于各种思想流派的包容性。
蒋老师将这个时期的艺术分为工艺革命和人类觉醒。
1.工艺革命，应该是从出土文物上体现的。
首先，这个时期的青铜器，相比周商时期的威严庄重和高大雄伟，多了一些精确纤巧，细致柔美。原因当然是经济发达了，人们有了闲情去塑造器物。而这时候，这些物品才可以叫艺术品吧，成为脱离实用性的存在。老师在讲的时候，给学生们放了好多那个时期的文物的照片。一边观看一边讲解。很羡慕他们能够欣赏精美文物的同时，听着蒋勋的讲解。
这个时期的器物颠覆了庄重，鼎足变细了细，兽蹄足。
许多从商周继承下来的动物纹，失去了图腾符号的神秘性和威吓性，蜕变成一种工艺上的精巧。
其次，这个时期出现了新的工艺技术。如镂空，错金（在金属上预留出特定形状，然后把黄金等嵌入进去，最后打磨）。比如鸟的羽毛，先把金属流出非常细的凹槽，然后将银制的羽毛，一根根嵌进去，这在今天也是复杂而高难度的工艺，所以成品都非常精美。
再次，艺术品的地方特色非常鲜明，各国的器物都有各自的特色。比如，出土的秦国文物，就比较倾向于写实，不但用模特做出了面目写实的战士，连细部的发式也手工做出 ，这是战国其他地区比不了的，与他们国家的民风颇为符合。
而楚国的文物，则更多的是充满想象的，因为楚国人比较浪漫，是比较理想化的。工艺造型倾向于抽象化，线条夸张盈动，色彩对比强烈。
那个时期国家比较多，除了七国之外还有很多小国，比如中山国，虽然是白狄族建立的国家，却似乎呈现了各种文化的交汇的特色。
2.人性的觉醒，以前的美，属于道德范畴的东西，春秋战国时期，美学思想第一次被谈论。
孔子的理想，尽美不尽善，光美还是不行，但要尽善，比较强调道德美。孔子其实很开放，可以在河里裸泳。他比较怀念商周时期的王朝兴盛，对于时下的纷繁，不甚悲凉，连喝酒时，对着觚，说觚而不觚。但后来各个朝代，对于其思想的解读都愈加极端，尤其是宋朝，将好德与好色对立起来。
老子的美学，不喜欢感官强烈的东西，“五色另人目满，五音另人耳聋。五味令人口爽，赤诚频烈心发狂。”太多颜色，令人眼睛瞎掉，素朴的东西反而显得很美，所以美的概念不会绝对。如果对声音和色彩敏感，就要节制。只有常品淡，才会品其本质和美。老子思想在当今世界上也被不少国家推崇。德文版的《老子》很畅销，仅次于《圣经》。德国人现在开始讲究节制的生活，恢复到本真的状态。《道德经》里提到天下皆知美之为美，思恶已。第一次的美，是原创的，是不自知的美，而追求的美则变成模仿，就不美了。
墨子，社会主义者，其诸有《非乐》。墨派，非攻，兼爱（谁都需要爱），社会的平等观。不可以战争，战争中，墨子经常去帮助弱国抵抗强国。孔子的爱有等级的，如老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。而墨子讲究平等的爱。后来人们发现，中国的游侠精神就源自于墨派。墨子可以相当于现代的联合国。
庄子善于讲故事，浪漫的唯美。“作忘”“心斋”，即一生最美的时刻，生命就是最大的一种美。现代美学也在不断的讨论庄子思想。影响中国美学的，最主要的人是庄子，在儒家思想重压的2000多年，对人们是一种宽慰，给人们了一些思想上的自由。比孔子影响大得多。
其他的学派，还有荀子，韩非子等等。
其实，中国后来2000多年的文化都是在解释春秋战国时期的思想，并没有新的突破。所以那个时期应该是中国文化最繁荣丰富的年代。
