1、其实，不管外界是发出什么声音，都要听内心的声音。
只要心中升起一个念头，马上就要学会化解。
当感觉到有不好的事情发生时，就要想到是上天对我们的考验，应该想一想怎样度过难关，要经得起考验上天对我们的考验，不论遇到什么事情只要想到这只是考验而已，世上还有什么不能克服，不能战胜的困难？
智者遇缘自得力，有智慧的人遇到所有的缘分，不论是善缘还是恶缘，都能得到其中的力量，很多人碰到困难时，反而坚定了信心，能得到其中的力量。
有智慧的人不论是顺道，还是逆道，都会从中得到益处。
今天的失败是你明天的成功，今天的成功也有可能预示着你明天的失败，其实这都是一个缘。
2、什么叫放下？什么叫放不下？
放下有好几点，一个是心里放下，一个是行为上的放下。
这个心能否放下，有赖于许多种的因素，才能让你的心放下。再说放不下，比如，你担心孩子，心就放不下，心里总是在想孩子今天去上课，好不好啊？会不会出什么事情？等等。
想想看有多少因素造成了你的放不下？不是一句“放下”，就能做到真的放下。
能否放下要靠你自己去悟，如果什么都不学不懂，能悟得出来吗？
只有懂道理了才能悟啊。
开悟之后就是见性，见到自己的本性。
真正的开悟是无上正等正觉，就是最真实的东西。
无上正等正觉，就是没有任何理由可以去怀疑他，去讲他不好，没有办法去想出任何的理由，去说这个事情是错的。
在人间没有比较的东西叫无上，无上的意思就是没有了，到顶了，也就是我们说的绝妙。妙，可以说是一种至高无上的境界。
释迦牟尼佛在菩提树下印证了妙法，悟出了道理，这是一种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时，会有这个觉悟，犹如你在现实生活中，突然明白了一种道理一样。正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。
要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。
3、性命难保，什么叫性命难保？
命就是你的肉体，性就是你的灵魂，性命难保就是你的灵魂和肉体都保不住了，所以要性修和命修，性修和命修是同样重要的。
性修是修本性，修你的良心；命修是修身体和行为，所以要性命双修。如果你没有这个命，就修不来这个性。
命是修行的基础，修行必须内修和外修，内修就是把心修得平静，外修就是要对众生无碍。
“外观无碍”，就是外修，要修你们的心和行为。外修要慈悲，修你们的脸，不要带有奸诈之相，要让人一看就是一个菩萨相，修心的人脸相都会变的，如果今天你的脸相还是那么凶，就是你的心根本没有修好。
性就是本性，空就是没有。
4、当一个人性空时，就是接受真理的时候，就会赢得真理。
如果性不空，沾染了世俗的尘埃，想想看你这个心里能装什么东西，即使装进去新的东西，也会被污染和分解掉的，要彻底地空，你才能跨越到另外一个境界。
比如，鱼缸里的水，如果你抽出缸里三分之二的水，留下三分之一的脏水，然后再加入三分之二的干净水，也只能降低原肮脏水里的浓度，但是不能完全去除原来水里肮脏的物质，反而把这三分之二的干净水也给弄脏了。
比如你心里都是肮脏的不好的东西，当有好的思想进来的时，你就会起怀疑心，使这些善良好的思维在你心中不能留存。
犹如你心中有很多不好东西，不是自己可以把它完全去除掉的，而且在去除的同时，又把新学到的好的东西和残留下的不好的东西，混合在一起了，同时会在心中形成两种境界，两种思维，有时是同流合污，有时是两种思想在思维中作斗争。
比如：情绪经过科学鉴定，绝对会影响人的免疫功能，你的情绪好坏，会影响你身体的免疫功能，当一个人发脾气、难过时免疫力就会下降。
同样，生气会产生蛇毒类的物质，当一个人在生气的时候，相当于蛇吐出的毒，所以生气会气死人的，比如母乳喂养的母亲，生气的时候，乳汁是非常有毒的，也可以说，被自己毒死的，因你的免疫功能损坏了你的肌体，生气的人是智慧不开，气出病来无人替。
因为性空之后本性是善良的，当你的本性空的时候，就不会存在肮脏的不好的东西，不会有坏的东西存在，那就是你恢复了真理，就是最原始的本性。
5、其实人体的潜能无限，用什么方法开发人体的潜能？
是要用感恩心来开发人的潜能，你越感恩，你的潜能越大，解决问题的办法就越多，感恩能开发你的潜能，让你化灾解难，去除瞋恨心，生出爱心。
人活在世上，要惜福，不要无病时糟蹋自己的身体，有病时再来埋怨。
愚者求师之过，而智者从师之长，就是在社会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草！
心态决定着你的将来，有好的心态就会有好的将来，心态不好就不会有好的将来，共勉之。
