也说学问

今天读朱光潜先生的《谈修养》一书中的《谈学问》一文，感慨颇多，遂记之。

        经常听人说“做学问”，一直不太清楚何为学问。何为学问？用朱先生的话来说：“学是学习，问是追问。学问就是任何人对任何事理由不知求知，由不能就能得一套功夫。” 学问的范围是什么呢？ 朱先生认为。学问的范围是无限的。世间可学习、可追问的事理甚多，知识技能须学问，农工商兵也须学问，各行各业也都有自己的行径，这也是古人说的“事事皆学问”。如何做学问呢？ 朱先生认为学问的方法甚多。有的学问是由仿效得来。有的是由尝试、思索、体验和涵养得来的。读书不过是学问的方法之一，虽然重要，却并非唯一。许多人对学问的最大误解在于把学问和读书看成是同一件事。子弟进学校不说是“求学”，而说是“读书”；学子向来被称作“读书人”。 在写英语作文时，学生时常在应该用“学习（learn）” 和“治学（study）”等字时，常用“阅读（read）”一词来代替。这种传统观念的错误影响至今还能觉察到。比如，在各级学校大半把教育缩为知识的传授，而知识的传授的唯一途径就只有读书，教师只是读书人。当人们勉励孩子认真追求学问时，也常常说要他们认真读书。

        关于学问的性质和功用，朱先生认为学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之分。“用”的狭义指的是学得一种学问，就可以有一种技能，拿它去应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械等。功力一点的说法就是，学的一点知识，就混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题。但是学问的功用并不仅如此，甚至可以说，学问的最大功用并不在此。如同智力可分为普通智力和特殊智力，人才有“专才”与“通才”之分，学问的功用也可以说有“通“有”专“。例如，研究数学即应用于计算数量，这是学问的专用；因研究数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这就是学问的通用。学问的通用，从智慧方面来说，学问就是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏捷，洞达事理，处任何环境，知道把握刚要，分析条理，解决困难。从性格方面来说，学问是道德修养的途径，正如苏格拉底所言“知识即德行”。世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人不会睁着眼睛向坏的方面走。中国儒家的知识分子讲学问，也素来注重立身行己的功夫，认为一个学者应该是一个圣贤。 现在许多所谓“知识分子”的毛病在的根源在于只看到学问狭义的“用”，尤其是功力主义的“用”。对于这些人而言，学问只是一种谋生的工具。他们研究学问的主要目的在于发表文章、晋职称、涨工资，甚至是做仕途的敲门砖---“学而优则仕”的现象从不少见。这些精致的利己主义知识分子身上少了古代先贤所追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的关阔胸襟。许多青年学子求学、治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路与销场。所以大学里“出路”最广，就业前景光明的学系如“经济系”，“机械系”之类常常是人满为患，拥挤不堪，而哲学系、数学系、考古系等诸“冷门”系所，因就业前景惨淡，则是报考人数了了，有被“取消”之虞。

      上面对于学问功用的狭窄而错误的观念必须及早纠正。学问是为生活。人有肉体，有心灵。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。而学问是精神的食粮，它使我们的精神生活更加丰富。一个人在学问上如果有浓厚的兴趣，精深的造诣，他会发现万事万物各有一个妙理在内，他会发现自己的心涵蕴万象，澄明通达，时时有寄托，时时在生展。这种人的生活绝不会干枯，他也绝不会做出卑微下贱的事。这种人就如同“颜子在陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜子一样，有着极丰富的精神生活，所以才不仅能安贫，更能乐道。

        如何对学问感兴趣？朱先生认为做学问，应该从疑问出发。他说“人生来有向上之心，有求知欲，对于不知道的事物喜欢发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是变不知道为知道，这便是学有心得。学离不开问，不起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感兴趣，原因就在于那种学问对他们不成问题，没有什么逼得他们必须知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。前者是未知变成已知，后者是发现貌似已知究竟仍为未知。一个人对于一种学问如果肯钻进里面去，必须使有问题变成没有问题（这便是问），疑问无穷，发现无穷，兴趣也无穷。学问之难在此，学问之乐也在此。世间绝没有自身无兴趣的学问，一个人对于一种学问说是不感兴趣，那只能证明他不用心，不努力下功夫，没有钻进里面去。如果真的下功夫钻进去了。他就会发现其乐无穷（这是我一直所要追求的境界）。

          关于学问，孔子说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。这里的“学”有“效仿“之意，偏重于吸收前人的已有的知识和经验。思是自己运用脑筋，一方面求所学的能融会贯通，井然有条，一方面由疑难启发新知识与新经验。学子常犯的两种通弊。第一种是聪明人所常犯的，他们过于相信自己的思考力而忽略前人的成就。其实每种学问都有长久的历史，其中每一个问题都曾经有许多人思虑多，讨论过，提出过种种不同的解答，你必须明白这些经过，才可以利用前人的收获，免得绕弯子，走错路。正如科学家牛顿所言“我之所以能看得更远，是因为我站在巨人的肩上。“ 任何一项科学发明和创造，首先都必须学习和吸取前行者研究成果成就和经验，这就大大缩短了行进路程。另一种通弊是资质较钝而肯用功的人所常犯的。他们一味读死书，古人所说的（现在更多的是西人所说的）无论正确不正确，都不分青红皂白地接受过来，吟咏赞叹，自己毫不思考求融会贯通，更没有一点冒险精神，自己去求新发现，这是学而不思，孔子对于这种办法所下的评语是“罔”，意思就说是无用。

      做学问，什么最重要？ 朱先生认为学问全是自家的事，做学问最重要的因素是个人自己的努力。环境好、图书设备充足、有良师益友指导启发等条件，虽然有很大的帮助，但是这些条件具备不一定等保障一个人在学问上有成就。学问是一件艰苦的事，要有所成就，就必要忍耐它所必经的艰苦。朱先生认为，学校教育只有两个重要的功能：第一是启发兴趣，其次就是指点门径。然而，现在一般学校不在这两方面努力，只尽量灌输死板的知识，这种教育对于学问不仅无裨益而且是障碍。