用宋代陆游《游山西村》当中的一句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”来形容自己目前的状况真是太恰当不过了。本以为前处的光明难寻希望渺茫，可没想到柳绿花艳后眼前又出现一个山村，一派春光美好的景致。
如果说一个人在山水环绕处迷了路，观山山倒，观水水幻，不知何处寻归路，那么心里的状态可谓是焦躁至极。霍金在《时间简史》中将人们寻常认知的时间与空间分离，带来21世纪的新思考。那么就在某个时间段，自己就像是误闯了四维空间，像是三维世界里被困在纸面上的蝼蚁：空间上，位移地标无法使用东南西北xyz坐标法则；时间上，只觉得度日如年，而实际上才不过是一刹芥子。老子《道德经》第一章：“道可道，可道也，非恒道也。”是不是也指明了人类对待时空的固定感知，也并非永恒，其理与道相互依存，偶时也会带来动荡。
那么，在无论如何都找不到出路的情景下，虔诚的信徒或许会翻开《圣经》找到箴言章节默默吟诵，到后来脑海内却悲恸地浮现出末日审判的景象。其实，正确的道路不在目前身处的时空内，而在观念中。
试想一下，宇宙初始爆炸，生命体开始依据某种规则繁衍。像地球上的单细胞、蕨类植物、哺乳动物如恐龙。不幸的是随机运算的灾害在某一天选择降临，将一切似乎都毁灭了。那我们把这个毁灭的时间点暂停，在此之前一切运算法则，也就是道家常言的“道”是通用的、和谐的、不可置疑的。但在此之后，此“道”则完全不能适用，这时万物迫切的需要新的法则运转。因为若旧法则依旧合乎运转趋势的话，那么恐龙在灭绝之后出现的不会是恐龙生物体，而是诞生更加适应新运转法则的人类呢？
由物质投射心理，这也就说明深陷迷途时，虽表面上时空永恒不变，但只有在观念处崩塌瓦解后，构建全新的思想内核才是寻的出路的解决方法。
人们常说的“跳出来看问题”、“旁观者清”、“第三方视角”也例证了该观念。
而观念的崩塌与重建往往是最惊险而又最饱含生机的一个环节。好似在一个混沌的世界里，从前的一切都具毁灭，唯一的生机就是快速找到新的快速适应该情景的法则。在内心三观的重塑中，这一步是致命的关键，做不到的下场就是永恒的毁灭，也就有了屈原之殇、老舍之恸、玲玉之亡、海子之哀…
这其中的奥秘实在太过复杂，人类领悟的世界法则实在少的可怜。哲学家、数学家、物理学家、艺术家需要有足够的幸运才能窥其一二，细分到人类内心隐秘世界的心理学分支，也仅能找到些蛛丝马迹。
将从前认为不需要怀疑的事物，在崩塌或困惑期重新思考；将从前认为错误的、丑恶的、虚伪的东西重新分析并且理解其存在的理由；明白不完美中的完美与完美中的不完美；立定成佛洗心革面或者将一直死板遵循的道德操守丢弃。贞女变荡妇，浪子变痴男，这些正是内心世界剧烈重新构造的表现，具有两极性、动荡性、转变性与思考性。
在生活中不断观察思索，用新生婴儿视角重新认识万物，待到时机成熟新的法则构建完成，一切自然又可依此法则正常运转，也就迎来了“柳暗花明又一村”的时刻。
