《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”“勤奋读书，刻苦实践，是中医成材的必由之路”，熊老讲座所言于此大致意同。于我个人所思所悟所得，便是《礼记》这“好学”、“力行”、“知耻”三者。
好学，于医者，便是“博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了”。熊老言，“经典理论是指导实践的根本法则”，经典所指便是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》、《温热论》，实践当然是指中医临床，各位学子欲成上工之路。好学当需求知，求知当需求于经典。故而，学当求之有道，恒于经典，不可粗略百家，而终茫茫无所得。当勤于古训，求于经典，恒于一心，方可博极医源，然于百家之中精勤不倦。不然，心不在恒，志不在精，苦寻名方名验，于临床无所验效，终有所失，恍然回首便道医道已了。沦为下工，不知所以，便只可问责歧黄，此便是后世“道听途说”之由来。胆敢言，若不学经典，不为上工，非但永不得上工，亦是将来杏林之叛徒。虽言之颇过，然若心中不识杏林，纵然将来坐的一堂，果真合乎杏林先辈之法？徒欺己欺人，玷污医者之名！
力行，于医者，亦是“勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心”。熊老言，“中医的生命力在于临床”，生命力一指中医之生生不息，二指医者之成长，临床当是告诫学子立足实践，不可空谈医理而无所为。若单是埋头科研，固然于现代化之大趋势有益，但颇似本末倒置，仅于“一心赴救”立意上便矮了西医一截，更有甚者正中仲景“功夫形迹之心”所言。于我等学子，何谓“力行近乎仁”？当是以中医发展为己任，献上一份绵薄之力；亦是志为“苍生大医”，“誓愿普救含灵之苦”。故而，于我所得，力行之仁是仁爱，亦是责任。何以力行？当是应时而为！熊老之意，如今尚且在校，当以学习经典为重，不仅学习理解，更要下得一番苦功夫，背诵经典；今后临证，方以立足实践为重，学以致用。其二者又互参互用，不可一概偏重，此便是好学以力行，力行以好学。
知耻，于医者，当是知“人神之所共耻，至人之所不为”，悟“医之本意”。
熊老言，“不想当上医、名医的医生，不是好医生”，此言虽未明指，但于各位听众当有所思所悟，乃至所耻。若不知耻，纵千言万语，亦有何用，何况区区前言，或是熊老一讲！人贵在知耻，医者尤在知耻，不苛求他人同己，但问本心，大学所为所学，可供将来做个医生或是上工？我自知，便是将来为医，亦是含灵巨贼，细思之下甚恐。再者，不问成就，仅问心志，于中医，如今我辈又有几人可及熊老？熊老言，为医当聪颖，亦当有名师。自问，天资难及，奈何心性却又无恒不坚，实恐愧于中医。若无异于常人之心性天资，又怎有名师相伴？己无所长，又无名师，却昂昂自得，岂不缪哉？可叹可耻！若是熊老一言，敲醒梦中人，知耻而后勇，尚为可救，为时不晚。
望己知耻，而后好学力行。
后记：应讲座任务要求所作，虽有不得已之处，但亦认真思虑，多半亦发自肺腑，故录之。总之，人贵在知耻。
