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子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。
今闻先王之遗而不为，是废先王之传也?”
子墨子南游使卫，关中载书甚多，弦唐子见而怪之，曰：“吾夫子教公尚过曰：‘揣曲直而已。’
今夫子载书甚多，何有也？”
子墨子曰：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆十士。
故周公旦佐相天子，其修至于今。
翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？
翟闻之：‘同归之物，信有误者。’
然而民听不钧，是以书多也。
今若过之心者，数逆于精微。
同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。
而子何怪焉?”
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【译文：墨子说：“古时候的圣王，想把自己的学说传给后代，因此写在竹、帛上，刻在金、石上，传留给后代子孙，要后代子孙效法它。
现在听到了先王的学说却不去实行，这是废弃先王所传的学说了。”
墨子南游到卫国去，车中装载的书很多。
弦唐子见了很奇怪，问道：“老师您曾教导公尚过说：‘书不过用来衡量是非曲直罢了。’
现在您装载这么多书，有什么用处呢？”
墨子说：“过去周公旦早晨读一百篇书，晚上见七十士。
所以周公旦辅助天子，他的美善传到了今天。
我上没有承担国君授予的职事，下没有耕种的艰难，我如何敢抛弃这些书！
我听说过：天下万事万物殊途同归，流传的时候确实会出现差错。
但是由于人们听到的不能一致，书就多起来了。
现在象公尚过那样的人，心对于事理已达到了洞察精微。
对于殊途同归的天下事物，已知道切要合理之处，因此就不用书教育了。
你为什么要奇怪呢？”】
