子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
贫是一种现实的处境，乐是一种心灵的状态，它可以超越现实。富是最时候容易让人膨胀的,但礼可以调节心性，让人有所节制。
子贡提出一个问题：贫而无諂，富而无骄，做到这样可以了吧老师？孔子的回答：还撮合，但境界不够高。一个真正高的境界是贫而乐，富而礼。
贫困不去谄媚，有了钱不骄奢淫逸，对常人来说已经很不容易。但对于先贤来说还差的远，守住自己的内心，不迷失；不越过自己的名分，自然而然的做自己该做的，这就是圣人追求的超越之道，不受时空的束缚，境界早已在贫富之外，这样的快乐是永恒的。
《尔雅》上面说：治骨曰切，治象曰磋，治玉曰琢，治石曰磨。子贡果然是很聪敏的，老师一点播就通了，而且还很深刻。孔子说贫乐富礼，子贡就能想到切磋琢磨，体会到老师对学问的追求是精益求精的。也许正式子贡有这样的悟性，在加上他的才学，才能在经商上游刃有余，立于不败吧！
人不能有一点小小的成就就沾沾自喜，必定山外有山，不能放弃对极致的追求，但在追求的过程中万万不可被虚远的东西所迷惑，要时刻看看脚下的根是不是够扎实，这样虽不敢保证每战必胜，但足可以让自己远离失败。
学而篇第十五章我们意译为：
子贡问老师：“贫穷但不卑膝，富有但不骄横，您看这样怎么样？
孔子回答：”这样的人很不错了，但如果贫穷却能安于现状，富贵了又不失礼节，这样会更不错。
子贡恍然大悟：“我明白了，那就像做工一样，不断的切锯，不断的磨砺，之后有精品出现。老师说的是这个意思吧？
孔子回答：“说的好啊子贡！现在我可以和你谈《诗经》了。你已经知道如何去弘扬道德了啊！
