2016.7.14
秩序与自由的同步在于本我意识下自觉认知的自律之有效的彼此关联构建的作为之基础。意在指向主体真诚的介入性关怀受用。
也是人文范畴下意识的认同性所在，借由文本的集中性表达有效，进一步衍化为艺术的参与性之触及的引导式承载——并依托于此给予概念化的把握，从而构筑我们自主完善之丰富的平实性宽宥化包容的一种情怀——善生/悦生的一种个体精神之超越的彼此同在化尊重。
是本着内在体验的有限式开放性外延的积极参与性认同，而非盲目对立的倾轧，既而持有一种永恒之延续的阶段化均衡的协调化差别之转换的构成之能够的效用所在及其满足。
指向我们热爱的执着，也是一种持有的本我关怀所在及其超我的仁之关系化自主承受，是类化的认同——归属感之把握，是普遍的热爱。
思想亦指阅历的广泛接受性所在。
2012.12.7
关系是适当的介入，给到彼此以协调的力的维持。
悲剧则在于双方之间偏向于一方的执着，另一方的未必受用，是力的不能够表现，于个人的得失之见。
而引起对于悲剧感触的作用和作为在于给到向善的促成以内在认同的可能，是减少了个人狭隘成见的给予完备的有效，是自我性内在的超越，是倾向于群类共同选择的行为指向力，在于持续的引起——持续认同之可能在于自我本体性认知的肯定性坚守性所在。
作用在于主体给到客体受用以主体的显现性功用，是对应于主体存在之持有性的给予。
文辞之表述在于精确，准确的信息传递，是必要的认知全面性可能。
悲剧的原由也在于彼此的信息不对等性持有的未明示——沟通的无效作为。
是对于现实性深化了的不幸之所在的侧重展现，给到群类之个体以刺激性的意识引起，还在于情感丰富的有效可能持有，是一种未必完备的善之促成，带有些许夸张的表现是一种可能存在化的威胁论。
同时又是一种唯美浪漫主义的文本艺术受用，是对于现实的渲染化阐述。
历史反是客观无情的正剧，惟时间成为其主核心，同时也是推动力的延续，是整体介入的共同性存在之彰显。
而历史记录者则往往受诸于各类原因，只能片面性或倾向于自我完备型的认知记录以可能，还在于个体超越的执着与否，还在于对于人类文明传承的责任心，在于对先祖神话的尊重与认同。
给到生命以恬静而真实的往往会是一种悲情和幸福的极致，其余的便都成了一种过度的努力和陪衬（衬托）。
交错在时空意识里的概念性存在的建立，持续存留，都带有主观性介入的取舍的作为，我们的存在本身便是一种作为的达成和展开。
生命是认同的机遇和拥抱，真实的融入和坚持，是对于时间性的把握在于我们不断倾向于简单的平静，平淡。是对于自我内在不断地修为，静养和深化的提升。
是我们不断探寻的神秘性趋向于认知化和守望化了的存在，是自我性的打开，和虚空化的接受性认同所在，是对于否定的深化之认同的肯定性把握。
喧闹是一种自我性缺失的泛滥，在于繁忙的不止的躁动不安作用。
修为是自我舍弃的完成，是引向群善与自然性本性存在的持有之必然性，是灵性的回归，在于意识的自由不虚妄。
不贪图的不作为，是顺承性的建设给到趋向性以促成和完备。
艺术是向内强化了的自我存在之表达，惟内心以充实的宁静，才足以给到灵魂以触及的感受性创造（发现）存在。
