昨天一年级家长讲座结束后，不少家长留下来提问。有位妈妈一直等到最后，问了下面这个问题：“我儿子晚上总是和我谈死亡的话题，说自己不想老、不想死，一周要说四、五次。他这么小，从来也没人和他说过这个话题，他怎么知道的？我要怎么办？”
这真是个好问题！是啊，“他这么小，从来也没人和他说过这个话题，他怎么知道的”。这不就是孔子的“未知生,焉知死” 的现实版嘛。
中秋节，是团圆的节日，谈死亡的话题，好像有些煞风景。但正是因为有别离，我们才会更期待团聚，而死亡，正是我们每个人所必须面对的最大的别离。
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美国存在主义心理学家亚隆用一本书谈论了死亡的话题，这本《直视骄阳》成了存在主义心理学的经典。他说，我们不能直视骄阳，但可以直视死亡。
中国人对死亡的忌讳由来以久，久到可能从孔子的“未知生,焉知死”开始。
但一定是“未知生,焉知死”吗？为什么不能是“未知死，焉知生”呢？
不知道死亡的意义，又何以谈真正的活着？
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如果世界上只有你一个人，那我们会不会知道有“死亡”这回事？又会不会害怕“死亡”呢？
我们是从其他人的死亡中去了解死亡的，更确切地说，我们是从其他人对待死亡的态度来感受死亡的。
如果我们身边的人谈起“死亡”都是一副讳莫如深的样子，我们就会感受到死亡的恐惧，同时又会对死亡产生本能的好奇。
而如果用期待的口气去谈论“死亡“，我们可能就会对死亡心生向往。远的不说，那些自愿做人体炸弹的恐怖分子，无不是从小被“我为圣战而死，可以上天堂”的美好期待洗了脑的。
同样，很多时候，我们在亲朋好友死后的哀悼和仪式，也是在宽慰自己：一，我还活着。二，如果我死去，还会有人像记得他们一样记得我。
我们从未知中来到这个世界，又从未知中离开这个世界。仔细想一想，我们害怕的真的是“死亡”本身吗？
那些自己选择死亡的，他们为什么不害怕死亡呢？
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当现实的痛苦大到个体无法承受，却又看不到希望时，人可能就不惧怕死亡了。因为死亡意味着一切的终结，当然也包括痛苦的终结。对这样的个体来说，死亡意味着解脱。
为什么我们会害怕死亡呢？回到这个问题上。
如果死亡的过程并不必然伴随痛苦，你还那么害怕吗？
对我而言，如果死亡不是和疾病、伤害联系在一起，不是和痛苦联系在一起，对死亡的恐惧至少会减少一半。
与其说我们害怕死亡，不如说我们害怕与死亡相伴的痛苦。
这个痛苦包括自己身体和心理上的折磨，还包括我们所想像出来的、其他人的痛苦。
我们会设想自己的亲人、朋友在自己死亡后，所经历的悲伤和苦痛。
这种想像一方面会让我们难受，进而更加恐惧死亡。另一方面，会让我们觉得自己有价值，进而想活得更久，同样加剧对死亡的厌恶和恐惧。
和这种想法相反的，是觉得自己的生命缺乏价值。
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我们的父辈常有这种感觉。他们经历了大半辈子的风雨，省吃俭用、谨小慎微、精打细算，把对生活的要求和期盼一再的延迟。等到子女上大学，我就不用那么担心了；等到子女成家，我就可以歇一歇了；等到孙子长大，我就可以做做自己的事了……
当他们身边的某个人没有等到“子女如何”就去世了，或者虽然“应该做的都完成了”也没有“做自己的事”后，往往就会喟叹：“***，这辈子太不值了”、“人这辈子真没意思”。
看多了父辈们的“不值”，听多了父辈们的“没意思”，我们这代人或多或少会去追求“生命的价值”，想要去探索“活着到底为什么”。
有钱，就是有价值？有名，就是有价值？有地位，就是有价值？
子女出色，就是有价值？婚姻美满，就是有价值？家庭健全，就是有价值？
被人需要，就是有价值？被人羡慕，就是有价值？
到底哪一种“价值”更有价值，谁又能说得清呢？
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所谓的“价值”，只是基于个人成长经验中的一种判断罢了。
在大城市，我们会觉得会编程比会种地有价值，但如果流落到荒岛上呢？我们还会这样认为吗？
我们小时候，社会主流价值观强调的是“我为人人，人人为我”。我们那时建立的价值观就是“人要对别人有用、被别人需要，才是有价值”。
六十年代之前出生的人，这种“要对社会有用”的人生价值观根深蒂固。很多人，尤其是农村的中老年人，如果生病了，就算家庭条件允许，也往往会选择保守治疗、甚至放弃治疗。他们的观念是，“我不能劳动，不能为子女创造财富，我没有生存的价值”。
所谓“老小”，从价值观的角度来说，就是老了之后，和孩子一样，在寻找自己的价值感，因而需要子女哄着，帮父母找到价值感。
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等到改革开放，物质的冲击，“白猫黑猫”的理论让全体国人的价值观来了个180度的颠覆。“有钱”成了人生的标配，2000年左右时，大学生毕业进企业比当公务员有面子多了。
接着是国企改革，一夜间完成了千万国企职工大下岗。“公务员热”应运而生，背后是对“人生稳定”的追求。
互联网的兴起、交通的便捷，让时空的距离从所未有的接近，也冲击了当下大多数人对生命价值的看法。
“淘宝”让个体脱离集体创业成为可能，“QQ”让沟通可以在完全陌生的人之间进行，“微信”更是最大程度的让我们可以窥见朋友的思想和生活。
移动网络在让沟通和交流更便捷的同时，也让我们的信息变得碎片化，交流变得娱乐化。在信息的海洋中，我们不知道哪些才是真正有用的；在朋友圈分享点赞的背后，我们不知道谁在真正关注着自己。
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在旧有的价值观开始动摇之后，新的价值观却尚未确立。个体对身份的焦灼被对物质的焦灼所代替：我究竟是谁？属于哪一个群体？
不论是读书，还是跑步；不论是同事，还是同学；不论是微商卖货，还是网上卖课……我们突然发现自己被各种群包围了，“叮咚”声响个不停，我们退出一些，又屏蔽一些，另一些，我们默默潜水，只有在发红包时才能看到我们奋勇的身影。
社群营销应运而生，无论是青叶PPT，还是拆书帮；无论是橙子学院，还是豆瓣小组……当代年轻人追求的不仅仅是学习本身，更追求的是一种身份的认同。
当一个人忙着往自己身上贴标签时，背后是对生命价值的怀疑。因为不确定自己的生命有什么样的价值，才会匆忙地给自己的生命下一个定义。
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那么，生命的价值究竟是什么呢？
回到开始时的问题。
如果世界上只有你一个人，你会怎么生活？
可能你会和我一样，回答“不知道”。
是的，不知道。当世界上没有观众的时候，我们又表演给谁看呢？
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余华的《活着》是一本很真实、也很沉重的书。书里主人公从富家子到孤老头，经历了解放以来的各种劫难，经历了所有亲人的逝去，最后陪伴他的，是一头和他一样、随时可能倒下的老牛。
看上去，主人公的生活毫无价值，没有亲人，没有财富，没有健康，没有希望……但他还是坚持活下去——因为尚未死去，所以只有活着。
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活着本身是没有意义的，生命的意义是我们的父母或者我们自己赋予的结果。
同样，死亡也没有。
如果非要赋予死亡一个意义，那就是死亡会提醒我们，生命是有期限的，不要留下太多遗憾和后悔。
花会开，也会落。
花开时，尽情舒展它的美丽；落了，化作春泥，孕育另一朵花的开放。
死亡，是我们终结了现在的生命状态，也许会用另一种形式展开下一段生命的历程。
既然我们活着，那就活着吧。就这样。
后记
既然是一篇答疑文，最后还是要回答一下这位妈妈的问题。
对死亡的好奇是孩子生命意识发展的标志，他开始意识到自己是有生命的，感受到生命的美好，所以才会害怕生命会消失。
我们可以从三个层次回答他的疑问：一，平和地告诉他，生命有开始，就有结束，就像花开了就会败一样。二，告诉他，只要我们注意自我保护，死亡是个极小概率的事件。三，告诉他，因为人的生命有期限，所以要抓紧完成自己的梦想，不要留下遗憾。
