文／哥伦比亚的倒影
对生命进行深度思考，将产生困惑，最终有陷入无解的可能，所以多数人选择回避这个宏大议题。
但任何事都不会因为忽略而消失。这一世，怎样用人身度过，是我们所面临的最重要问题。
为此，我推荐一本展示生命实相的书籍：《悉达多》，作者是赫尔曼.黑塞。
它写于1920年，1950年在美国出版，到七十年代已有三四十种外语译本，是黑塞最著名、最有影响力的作品。
《悉达多》适合各类不同层次的读者。
一般读者会被情节的跌宕起伏所吸引，善于思考的读者会折服于黑塞日耳曼式的深刻思辨力，有信仰的人能领会书中的空灵禅意。
它更属于对生活有“审视心”的读者，他们阅读时会看见切近的现实：世俗文明的压迫下，人类所面临的精神危机与心灵孤寂。
故事发生在古印度时期，王子悉达多拥有世人羡慕的完美生活，但从未拥有真正的喜乐。当看见平民生活苦难深重，他开始思考生存的意义，于是告别了旧日生活，踏上自我发现的道路。
这一路历尽艰难，他在欲念大海和人事无常中反复怀疑和挣扎，了悟了生命的真谛：弃绝自我，超越欲望，拥有克己，忍让，宽容，慈悲的心，为世间受难的众生奉献余生。
最终他变得如佛陀一般：脸上的和平表情仿佛是从内心发出的温和微笑，无一刻不展现着谦然，安详，宁静，圆满。
悉达多，他有着和我们一样的人身，饱尝喜怒哀乐，生老病死；他和我们生活在同一个娑婆世界，这里有爱恨别离，饱富饥贫。但他最后，能离苦得乐。
每个人都想在世间过得轻易一些，那不妨看看悉达多走过的路，它也许值得追随。
一，娑婆世界，人事无常，贪执是苦。
婴儿从出生开始，就打上了死亡的印记，被命运驱使的一生像落叶般飘荡翻滚，最终归于尘土。
从这个意义上说，生命是一场徒劳，而在这场徒劳中，人类穷尽一生都在追求的两个东西，使徒劳增添苦痛。
1、追求财富
儿时的幼稚理想早被现实耗尽，读书将近二十年只为挣口饭吃，工作更不由个人喜好决定。
生活得到保障后，衣食无忧却远远不够，还没过上“更好的生活”，还需要拥有更全的美食，更多的华服，更大的别墅。
想变富有，仍需奋力朝燃烧的欲望之路急切前行。于是为了升职加薪，夜以继日地忙，周旋于应酬的身心疲惫不堪。
终于有一天，过上了富人生活，如悉达多一样：
悉达多已学会如何处理生意上的事物，对手下人颐指气使；穿着华贵的衣服，对仆从们发号施令；在香气馥郁的水中淋浴，享用精心烹制的香甜适口的食物，空余时间下棋，赌戏，观赏舞女，饮酒，这使他变得慵懒而健忘。
财富积累能带来极致的感官享受，可这样的日子没过多久，富人们灵魂中特有的病症侵染了他：身心在物欲中败坏。
他常常在经历一夜狂欢宴饮后，长久睡在床上，整个人阴郁而空虚，感到疲惫。时常带着没有魇足的表情，恼怒而无所事事的表情 。
一种心灵的厌倦逐渐沉积下来，富裕生活失去原有的色彩与光晕，生活陈旧不堪。
过上富裕的生活后，并没有获得想象中的快乐。钱是永不餍足，人在追求财富的道路上变得越发贪婪，物质富足无法填补精神空虚。
2、追求爱情
生命是爱情的结晶，爱情是人类戒不掉的瘾。所谓渴望爱情，究竟是渴望什么？
也许，渴望在贫乏无味的生活状态下，体验某种欢乐，某种刺激，某种真实生存的活力。
于是，渴望一个能带来欢愉的美好肉体，一个能排遣自身孤寂的灵魂。
可每个人都是独立个体，人生来孤寂，这条追求爱情的路，我们走得很辛苦。
在追求的过程中，煞费苦心地接近，充满期待地付出，百转千回地探测。为爱完全投入自我乃至忘却自我，迫切希望得到对方的回应，因着期待，煎熬与挣扎日夜折磨内心。
终于得到了爱情的人如悉达多一样，在灵与肉的中尽享欢愉：
悉达多看到伽摩拉如此美丽，嫣红小嘴恰如一枚新采摘的无花果，颈项光洁而修长。伽摩拉深深地吻了他，他一动不动的呆立着，心中充满喜悦。他们之间开始进行爱之游戏，她的身体正如一把猎手的弓一般柔韧有力。她先是推拒他，然后诱惑他，继而控制他。最后，悉达多疲惫不堪地躺在她身旁，深沉喘息。
情欲巅峰的快感褪去后，在爱的名义之下，是隐藏着的自私，嫉妒，控制，绝对占有。稍有变动便立刻要在可控范围内，尽可能地操纵它，确认它还在不在。
看似甜美的幸福实则饱含焦虑。
又或是在朝夕相处中共同生活，由假想产生的期待开始幻灭，潜伏在深处的嫌恶被引发。
争吵，和好，敷衍，将就，在这无限循里，人世间最强烈最奇异的激情，终于衰老，变质。所谓爱情，被耗得所剩无几，裂痕布满。
梦寐以求的爱情其实很脆弱，幸福不是一劳永逸的东西。爱是有求皆苦，人在追求爱情的道路上充满执念，凡俗的人世激情无法长久恒定。
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图片发自简书App
二，征服欲念，超越自我，获得证悟。
当悉达多已全然体验过人类的所有追求与渴念、苦难与无常，他终于明白：
人间本就是苦多乐少的，追求时辛苦，拥有时受苦，失去时痛苦。人间有快乐，但没有不变的快乐。
世事无一恒定，无一长久。
这并非消极或悲观，这是世界的本来面目。娑婆有漏，强求完满是自讨苦吃。只有认清并接受它的人，能拥有离苦得乐的心。
而不知道无常是世界本质的人，只接受快乐并执着于快乐，不接受痛苦并排斥痛苦，所以苦上加苦。
悉达多获得证悟后，发现了万物圆融统一：
一切存在皆为至善，一切只需我的理解与爱心。我必然追逐财富，经历贪欲，并由此学会抵御它们。我已经体会人间情爱欲念，经历无常，不再用某种意愿与臆想，某种完善的幻象来强求这个世间。我学会接受这个世界的本来面目。
是的，获得证悟的人会明白，不是财富和爱情使人类受苦。
财富和爱情本身无关对错，错的是一颗为欲望驱使的心，它使世人如动物一般生存，永无止尽地索取。
永不知足、贪婪无度的心，没有一刻甘于平宁。贪婪使人类在现象世界盲目追求，我们活在被欲望统治的世界，大量生产和大量消耗，造成大量浪费和大量污染。
环境坏了，人心病了，癌症是对人类唯一有点用的警告：“你不是缺，你是过剩。”
装满自我、执著焦虑的心，充满私欲，无法真正给予。执着让人类受尽情爱折磨。因爱故生怖，因爱故生忧。是执着使人变得病态，敏感，多疑，焦虑，恐惧，趋近神经质。
爱之所以成为烦恼之源，是因为不能够真正去给予，他要的是这爱回到他自己。其实，他不能真正去爱。
只有弃绝欲念，超越自我的人才能获得证悟，获得内心安宁，离苦得乐。
如悉达多所言：
当一个人以孩子般单纯而无所希求的眼光去观看，世界是如此美妙：夜空下的月轮和星辰很美，小溪，海滩，岩石，都是单纯的，圆满的。我对此一无所求，能如此专注于当下，毫无顾忌地走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。
当然，我们都是凡人，不是出家人，苦行僧不是想做就能做。生存于世，依然得为财富和爱情奔波。
《悉达多》没有那么大能力彻底改变人性，但它为人类展示了另一种可能：
贪欲是除不尽的，但可以减少过度的追逐。
爱情是戒不掉的，但可以减轻过重的执着。
人活一世，适可而止。
