论世间有情怀，求不朽之意，欲求心之敬重与膜拜，道德于心，心之所困矣。然德之所存，皆以困之。一德一物，不乏叩之所物，拜之所情也。物先于德乎，物之不洁，乱序次之，以烦心也。又以德先于物乎，概以情之所困，亦为良心朽矣。
德所乱，心则乱之。以道之所乱，德亦谬矣。朽德论道，诡道之。认诡道者，诡德也。清者畏圣道，诡德畏诡道，皆心之所向。浊德者偷道，以污德乱道，畏诡道也。
心，物也。人，像物也。道存于地，为天命定之。两盗者，一得道，一得诡道，以命定之。天有圣者所始，又天者所终。浊者为清，自古皆为替罪赎之，以彰圣者宏伟爱之。清为信者，浊为悖信。以始至终，命定也。
然心信之所动，圣者父子爱之割舍。实属无罪替罪刑，此为千古第一奇冤也。圣者子全爱之，以离父之死亡，担人之所留罪孽也。子为圣者，三日后，子由父复活之。
自此，道生根于地，信之所望。与子、与父、与圣灵同在矣。道存留于地，候信者。
人，亦像物。心之所以，像之所形。早生华发，亦生惜光阴之色。春之生情，动思情之性。大凡一物，皆有像也。万像无序，乱德也。以乱德者，识诡道也。然无序之物，浊者仿诡道行也。
道之存留，存于器物之中。道正亦圣者所为。道爱之，诡道悖之。圣道存于心，诡道惧之，嫉恨圣爱又惧圣者所刑也。人之像物，脱离诡道，皆因圣者爱之吸引，诡道惧之，离弃也。
然常有罪性存于人心，是谓道之所战，亦圣爱与悖逆之心搏斗也。爱，亦武器，诡爱亦武器。爱非圣者，圣者为圣爱。故天地之斗，非爱与不爱之斗，亦为圣者基督耶稣救赎福音之斗也。
此天地存留，为静候信者。可谓信者不为妄自称大，基督为首也。基督为信者存留另一番天地也。信者存留，得基督之道行基督之德也。
基督之道，基于基督救赎福音之道，得道者便是德。基督，为道。人，像物，为德。
纵观之，圣道行圣德，诡道行诡德。德归于道，道发于德。道为一，德为二，道德为三。诡道与诡德，随道德之所形，俱废之。大凡识道者，比以心之德行之。德，亦为道之所像，此为圣者之美善也。
