第一篇，郑伯克段于鄢— 岳不群和左冷禅的故事

故事大概是这样的：

郑庄公的母亲姜氏生了庄公和共叔段，姜氏喜欢共叔段，曾数次要求老郑王传位给共叔段。但是最后却是庄公即位，姜太后当然不高兴，因此姜氏、共叔段母子二人屡屡做祟。比如共叔段不要偏远的封地，偏要封在郑国的都城，姜氏就利用太后的位置要挟庄公，满足了共叔段的要求。但是人的欲望是越满足越膨胀，共叔段又要把国都东西南北的土地都划为自己的地盘。臣子们屡次劝谏庄公，应该以国家礼法教育和降罪共叔段，但是庄公只是讲“多行不义，必自毙”。

等共叔段打造兵器，铠甲，准备起兵造反的时候，太后姜氏竟然作为内应准备为之打开城门。庄公说，“就是现在”，然后出200乘战车灭掉了共叔段，并趁机收复了所有共叔段的封地。庄公对母亲姜氏非常不满，说，”不到黄泉，不会再与你相见“，但是之后不久，又表现出悔意。

有个叫颍考叔的人，说有计策献于庄公，于是庄公赐宴招待他。酒宴上，颍考叔只是吃菜，把肉都留了下来，庄公问他为什么，颍考叔说要献给自己的母亲。庄公感叹说，你还有母亲可以孝顺，而我自己却没有办法再见母亲了。颍考叔此时说，这又有什么难的呢？您只要挖一条隧道，挖到有泉水出来，然后您和母亲在隧道里相见，这不就是黄泉相见了吗？庄公大喜，果然挖隧道与母亲姜氏相见，原文讲”公入而赋，’大隧之中，其乐也融融’ ”。

初读此文，看庄公处置共叔段的手段，不仅倒吸一口凉气。感觉自古大奸伪者，无出其右也。从后来的动作看，共叔段的一举一动都在庄公掌握之中。庄公本来可以依照礼法，在共叔段有犯罪苗头的时候，就把他贬斥到偏远之地，或者就地在都城圈禁之。但是他偏偏要给共叔段造反的希望、动力和机会，让共叔段野心膨胀，最后自取灭亡，而庄公自己则站上了道德的制高点，以忠厚仁义的形象示人。试想如果庄公把他的弟弟发放到外地，难保若干年之后他不会坐大，危及自己后代的江山；而如果在都城圈禁，则史笔如刀，没准煮豆燃豆萁的故事就会着落在自己身上——想那共叔段虽然没有七步成诗的才情，但是最后总会在历史上留下只言片语的抱怨，而读者往往会同情弱势的一方，因此批评庄公睚眦必报的人，可能反而不在少数…这样的处置，即连根铲除了亲弟弟的势力，又在史书中不留痕迹的消除了道德负评价，即便是岳不群收拾左冷禅的手段，也嫌不及。

本文的精彩之处是颍考叔与庄公的互动，各位读者细品：有个叫颍考叔的人，说有计策献于庄公（叔应该是听说了庄公的“悔意”），于是庄公赐宴招待他（看上去极有“默契”，怎么一上来就先搓饭呢？至少应该等对方把要献的计策说完再定吧，难道庄公也喜欢看叔的吃播？）。酒宴上，颍考叔只是吃菜，把肉都留了下来，庄公问他为什么，颍考叔说要献给自己的母亲（进一步试探，确定领导的想法）。庄公感叹说，你还有母亲可以孝顺，而我自己却没有办法再见母亲了（没错了：领导翻悔了，自己在气头上说的话有点过）。颍考叔此时说，这又有什么难的呢？您只要挖一条隧道，挖到有泉水出来，然后您和母亲在隧道里相见，这不就是黄泉相见了吗（这个脑洞够大。但是叔肯定还有plan B，如果领导没有与母亲和解的意图，就换proposal B）。读史书为什么能使人有智慧，看看两千年前高手的过招...因此，本文最大的人生赢家非颍考叔莫属，这样的臣子，才是最成功的。从庄公表现出后悔，就知道如何给领导找台阶。须知孝在古代永远是政治正确的，庄公发下重誓不与生母相见，确实是个愚蠢的政治错误。但是颍考叔能够闻弦歌而知雅意，既能“去听说”（to detect）、“去理解”（to make sure）领导的意图和困难，又能创造性的替领导解决实际问题，难怪连作者都钦服。作者在文末引用了“诗经 大雅 既醉”中的“孝子不匮，永锡（ci同赐）尔类”，称赞颍考叔是“纯孝”，说其孝心绵绵不绝，并能推及影响到庄公。如果说“老吾老，以及人之老”，是凡人可达的道德水平，那么“老吾老，赐尔类老其老”，就是作者心目中圣人的道德境界了。不过，看到最后的这段评语时，我还是有点“呵呵”之感，写史书吗，总要留下一些正能量的。反观庄公，作者在原文没有再给任何评论，可见对其行事的方式，是持保留态度的，正是那句话“都是千年的狐狸，玩什么聊斋呢”。

本文还有一个启发是给为人父母的，正是太后姜氏的偏心偏爱，助推了兄弟相残的悲剧，此不能不为父母者戒也。